Un día como hoy, pero de 1965, 13 jóvenes —entre maestros, estudiantes y campesinos— murieron en su intento por tomar un cuartel militar en Ciudad Madera, Chihuahua. Se enfrentaron a 125 soldados con el objetivo de iniciar un movimiento insurgente que pusiera fin a los abusos de los caciques de la región y animara a la insurgencia social.
A pesar de la derrota, su acción inspiró a otros jóvenes que ocho años después, en su honor, bautizaron a su movimiento como la Liga Comunista 23 de septiembre, una guerrilla urbana nacida en Guadalajara el 15 de marzo de 1973.
¿Qué motivo a un grupo de jóvenes a tomar las armas para cambiar el país? ¿Cuáles fueron las ideas que sustentaron la necesidad de cambios radicales para que tuviéramos un mejor país para vivir? ¿Cómo veían el mundo que les tocó vivir? A aquí en el segundo encuentro Arturo Gámez y su grupo dan sus razones.
SEGUNDO ENCUENTRO EN LA SIERRA “HERACLIO BERNAL”
LOS ORÍGENES DEL CAPITALISMO.
PRIMER DICTAMEN
ORÍGENES. ¿Por qué son así las cosas? ¿Han sido así siempre?
Este régimen de explotación de las mayorías por las minorías, que por doquier engendra miseria, ignorancia e injusticia, que empequeñece y frustra al hombre, que impide el florecimiento pleno de su personalidad, no siempre ha existido.
En la Edad Media, antes de la moderna producción, existía la pequeña producción suficiente apenas para que subsistieran el productor y su familia y para mantener al Señor Feudal, casi no había excedentes destinados al intercambio comercial, los medios de producción eran muy simples y estaban adaptados uso individual y además eran propiedad de quien los trabajaba.
Pero los señores feudales empezaron a exigir el pago de impuestos en dinero y, para obtenerlo, los siervos se veían obligados a malbaratar su producto. El comerciante les pagaba muy bajos precios y los fue desligando de la tierra para empujarlos al trabajo artesanal, sobre todo textil, y los fue encadenando con préstamos. Aumentó el comercio y la circulación del dinero. Los comerciantes entran en creciente y mortal pugna con los señores feudales pues exigían el paso de las mercancías y la anulación de las aduanas. Y chocan también con los grandes gremios porque se oponen a las nuevas técnicas y a la importación de mercaderías. En esta época se realizan los grandes descubrimientos geográficos, surgen mercados nuevos, vírgenes e inmensos que demandan grandes volúmenes de mercancías, acelerando el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas. Cambiaron los instrumentos de la producción; la rueca, el telar, y el martillo del herrero fueron substituidos por la máquina de hilar, el telar mecánico, y el martillo de vapor, sobrevino toda una revolución en la industria, las ciencias se desarrollaron, la física y la química hicieron grandes aportaciones a la producción.
El modo de producción en unas pocas décadas pasó de la cooperación simple a las manufacturas y a la moderna producción fabril. Este cambio en el modo de producción transformó todos los aspectos de la vida social. Los nuevos medios de producción ya no podían ser manejados por un sólo individuo o por una familia, ahora se necesitan cientos y miles de obreros. Al mismo tiempo los medios de producción dejaron de ser propiedad de quienes los trabajaba pues de hecho se hicieron sociales. Y por derecho se hicieron de unos cuantos capitalistas. Siguen así dos clases sociales antagónicas, enemigas a muerte desde el principio hasta el fin: el proletariado que trabaja los nuevos medios de producción, y la burguesía que es la propietaria de esos instrumentos que otros trabajan.
La misión de la burguesía fue la de concentrar, ampliar, y perfeccionar las nuevas fuerzas productivas y aumentar en forma colosal el volumen de mercancías destinadas al intercambio, y es aquí donde la burguesía choca de frente con los señores feudales y con todo el orden feudal. Las ordenanzas de los gremios que reglamentan meticulosamente la producción y la venta, la servidumbre del pueblo, los privilegios y leyes de cada localidad, las dificultades para el tráfico, las aduanas, etc., impedían o estorbaban el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas, por eso la burguesía se rebeló contra el orden existente y proclamó como sagrados naturales e inviolables, la libre concurrencia, el libre comercio, la libertad absoluta para actuar conforme a sus intereses revolucionarios de entonces porque producen una serie de revoluciones anti feudales. Pero una vez logrado su propósito de aumentar la producción, saturar los mercados locales y lanzarse a la conquista de nuevos mercados, una vez que logró la hegemonía se hizo una clase reaccionaria, negó las libertades que con tanto ardor había defendido y se empeña, a partir de entonces, en detener la marcha de la historia e impedir el ascenso del proletariado. Surge así la burguesía feroz y sanguinaria, degenerada y mercenaria, corrupta y pestilente, hipócrita y meliflua contra la cual luchamos hoy.
En el tiempo que la humanidad vivió bajo la hegemonía de la burguesía, pasó los más malos momentos de su historia. Hoy se bate en retirada, ha substituido el sable por el dólar y el grillete por el pagaré para encadenar a los pueblos.
ORÍGENES DEL CAPITALISMO EN MÉXICO.
En México la historia del capitalismo en lo esencial es la misma. Antes de la conquista, los pueblos aborígenes de América, vivían en el comunismo primitivo o en el esclavismo. A la llegada de los españoles el pueblo azteca tenía bajo su férula a un gran número de pueblos. El nivel de las fuerzas productivas era bajo si bien, dentro de ese marco, tenían una producción notable por su calidad y su cantidad. Los cronistas describen que los días de mercado en Tenochtitlán se veían miles y miles de compradores, que se hacían magníficos trabajos en obsidiana, jade, o en madera.
Hacían tejidos de algodón, de pelo de conejo, de fibra de maguey con fino acabado y notable colorido. Trabajaban las pieles, la alfarería y como orfebres eran unos maestros que superaban a los joyeros europeos.
Los colonialistas europeos trajeron nuevas técnicas y nuevos modos de producción que se pusieron en práctica sobre todo en la explotación de las minas.
Pero la política de la corona española, que es la de todos los colonialistas, consistía en reducir a la nueva España a la condición de territorio proveedor de materias primas y consumidor de productos elaborados por las fábricas de la metrópoli por tal motivo dictó leyes que impedían el desarrollo de las industrias en la nueva España o que las estorbaban en grado considerable.
Durante la larguísima etapa colonial, las industrias principales fueron la de los hilados y tejidos de lana y algodón, la del tabaco, la pólvora y la platería.
Las principales ciudades industriales eran México, Guadalajara, Querétaro y Guanajuato.
Mediante los ESTANCOS el Estado monopolizó las industrias de la pólvora, del tabaco, etc., Entre las disposiciones para proteger las industrias de la metrópoli y del estado figuraba la de prohibición estricta de aumentar los capitales y de introducir innovaciones técnicas.
Todos los artesanos del mismo oficio, formaban los gremios que tenían ordenanzas muy detalladas sobre producción y venta. Tenían una jerarquía rigurosa encabezada por los maestros y que terminaba con los aprendices. De hecho, estas ordenanzas monopolizaban la producción, pues nadie podía dedicarse a ningún oficio al margen de los gremios o sin su autorización.
Los OBRAJES pueden considerarse antecesores de las fábricas actuales, en su mayor parte se dedicaba a la producción textil. Las autoridades virreinales les imponían muchos obstáculos por temor a la competencia.
En los obrajes la jornada era de 14 horas y los trabajadores no podían salir a sus casas, sólo los casados se les permitía salir una vez por semana. El salario era de dos o tres reales por día.
Estas fuerzas productivas coexisten con el orden feudal, pero las contradicciones se agudizaban. La aparición del telar mecánico y la máquina de vapor, la expansión del tráfico, impulsan su desarrollo. La revolución de Ayutla, la guerra de reforma, la desamortización de los bienes del clero, las libertades conquistadas abren a fines del siglo XIX, el camino a las nuevas fuerzas productivas.
Durante el porfiriato se desarrollan la industria textil, la de la alimentación y la minería, y empieza la industria petrolera, eléctrica, de los transportes, etc. Sin embargo, la dominación imperialista mantiene todavía aletargadas a las nuevas fuerzas productivas y a la nueva fuerza social.
De todos modos, una prueba del desarrollo capitalista, de la formación del proletariado y la burguesía, la dan los movimientos obreros de Pinos Altos, Cananea, Río Blanco, etc. y la creación del Departamento del Trabajo en 1911.
El Imperialismo
No se escoge el mundo en que se nace, no se puede señalar al gusto personal las circunstancias para vivir. El mundo ya está hecho y la sociedad organizada de una manera determinada cuando se nace, nos guste o no, y en este caso no estamos conformes con el orden de las cosas que prevalece, queremos transformar la sociedad en que hemos nacido porque se basa en la injusticia, la desigualdad y la opresión.
Donde quiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha alterado todos los aspectos de la existencia; donde quiera ha contaminado, ha contagiado, ha adulterado, ha prostituido; nada escapa a su acción corrosiva y degenerada; ha ridiculizado y pisoteado todas las virtudes; ha invertido todos los valores espirituales, erigiendo en un pedestal y rindiendo culto al vicio y la depravación, despreciando y escarneciendo la honradez y la dignidad.
Predominan la injusticia y la desigualdad, sabemos del esfuerzo que muchos compatriotas han hecho y hacen por remediar los males de la Patria, sabemos del sacrificio de generaciones pasadas que han ofrendado su vida en un afán noble por legarnos una Patria mejor: Hidalgo, Morelos, Ocampo, Juárez, Zapata y Villa son los representantes de generaciones que lucharon por transformar la sociedad de miseria y explotación que ellos conocieron en una sociedad de bienestar y felicidad. Su obra no se ha realizado. Continuarla, transformar nuestra Patria para no entregarla como la hemos recibido, ES MISIÓN DE NUESTRA GENERACIÓN.
Miseria significa un cuartucho en el que se cocina, es sala y dormitorio para una docena de personas de diferentes edades, ocupaciones y sexos; significa buscar trabajo con hambre, acostarse con hambre y levantarse con hambre, significa pleitos familiares, desnutrición, raquitismo y lombrices, ignorancia y prejuicios; significa vicios y desajustes en la personalidad, significa promiscuidad, madres de 14 años, violación, robo, violencia y cárcel.
La agonía del imperialismo, acontecimiento magnífico que mucho nos alegra, entra a graves peligros y es una etapa amarga y difícil, porque indudablemente tratará de salvarse a expensas de nuestros pueblos; en la medida que se hunda en el pantano de sus contradicciones, jaloneará con más fuerza a los pueblos que sojuzga, intensificará su expoliación. Para México será particularmente difícil esta etapa por estar al pie del coloso imperialista; es indudable que no escapará a algunos zarpazos que lance en sus estertores de agonía.
Resoluciones 2
El mundo colonial y semi colonial
Para los saqueadores imperialistas las colonias no son naciones con personalidad jurídica y soberanía ni son pueblos integrados por seres humanos que sufren y luchan por una vida mejor, simplemente son regiones abastecedoras de materias primas y de carne de cañón y mercados para chácharas.
Para poder seguir explotando tuvo el imperialismo que darles una barnizada a sus viejas tretas y poner una envoltura a sus eternos con propósitos de expoliación y saqueo. Ahora prefiere mandar misiones diplomáticas armadas de dólares y comisiones de la ONU o de la OEA a someter a los pueblos. Ahora prefiere aplastar y encadenar a los pueblos con tratados leoninos, con empréstitos y otras artimañas diplomáticas en lugar de con ejércitos, porque son cadenas muy efectivas y además invisibles, los pueblos tardan a veces mucho tiempo en verlas.
El neocolonialismo se caracteriza porque los medios principales para efectuar el saqueo y la opresión son el control de la economía, el control del comercio exterior de la víctima, y hasta de su comercio interior, el intercambio desigual, acompañado siempre del soborno y la corrupción de los gobiernos nacionales y la acción de sus agentes quintacolumnistas y de los traidores.
En su esencia, el contenido del neocolonialismo es el mismo del colonialismo revestido de una capa de hipocresía y disimulo. La misma explotación feroz y descarada se realiza ahora mediante el intercambio comercial aparentemente igual, voluntario y equitativo. Mediante el neocolonialismo, el imperialismo conserva intacto su control sobre naciones aparentemente soberanas, estables y en pleno desarrollo independiente.
Aquí contamos a la India cuya población es diezmada por el hambre, en fin, aquí se incluyen los pueblos que por sus riquezas potenciales podrían ser completamente felices y son sin embargo los más desdichados de la Tierra porque sobre ellos se abate la plaga más terrible y voraz de todos los tiempos: los imperialistas.
Ciertamente los sacrificios que implica la revolución son muy grandes, por ello no todos son revolucionarios, pero la sangre que se derramará para liberar a las masas no se derrama hoy estérilmente, y cuanto más rápido se haga la revolución mejor porque serán grandes sufrimientos estériles los que se ahorrarán en los pueblos.
Resoluciones 3
Breve resumen histórico
Los momentos en que el pueblo mexicano ha respirado libremente y ha hecho valer su soberanía y su voluntad han sido pocos y efímeros, sólo han durado mientras el pueblo ha tenido rifles en la mano, pero cada vez que lo han desarmado le han quitado también derechos y su libertad.
El pueblo mexicano ha comprobado por su propia experiencia que el poder, que la soberanía, los derechos y la libertad residen en el fusil.
Resoluciones 4.
Medio siglo de dictadura burguesa. La burguesía ha fracasado, es incapaz de resolver los problemas fundamentales del pueblo
El de la tierra, el del desempleo y los bajos salarios, el educacional, el de la vivienda y el de la insalubridad son los problemas fundamentales del pueblo. Resolverlos real y cabalmente significa vivir con bienestar, salud y cultura, anhelo secular y aspiración suprema de todos los pueblos de la Tierra cualesquiera que sean su color o sus creencias. La obligación de los revolucionarios es sintetizar y racionalizar la experiencia que las masas obtienen en sus luchas e integrarla con la del movimiento revolucionario universal, y señalar la conclusión de que solamente cambiando el sistema las masas populares podrán emanciparse y el único camino que conduce a su liberación definitiva es el de la acción revolucionaria para derribar a la burguesía.
El revolucionario no es la persona que posee un cúmulo de conocimiento teórico y maneja con soltura el lenguaje dialéctico sino el que, además de esto, tiene una serie de cualidades, actitudes, capacidades y hábitos revolucionarios que no pueden aprenderse en ningún libro porque se adquieran y desarrollan únicamente en la acción revolucionaria junto a las masas.
han desaparecido casi todas las escuelas rurales, no se piensa ya en llevar la educación a los rincones apartados de la Patria, buscan la manera de liquidar las normales rurales, han cerrado varias normales urbanas y la educación se está entregando nuevamente al clero. Se ha perdido la beca estudiantil, el internado y llegará, quien lo dude, el día que se pierda la libertad y la vida. Ese es el precio que pagan los pueblos por su libertad y felicidad.
Resoluciones 5.
El único camino a seguir
Concebimos la reconstrucción del movimiento obrero, la unificación de la izquierda y la unificación del frente democrático o frente nacional patriótico como frutos del proceso revolucionario armado, no como sus antecedentes o requisitos previos.
Está demostrado que no hay que esperar a que estén dadas todas las condiciones porque las que faltan surgen en el curso de la insurrección armada.
No se trata de soñar grandes operaciones tácticas sino de contestar como sea uno de los múltiples golpes que el gobierno prodiga a las masas. En el curso de las operaciones militares las guerrillas se foguearán, se consolidarán, aumentarán sus filas y se multiplicarán; la organización se irá estructurando poco a poco en la medida que surjan las condiciones que los permitan, las llamas de la revolución se irán extendiendo poco a poco a más rincones de la República.
El camino que nosotros hemos escogido está perfectamente claro, consideramos que ya es la hora de iniciar la revolución. Sabemos que no han madurado todas las condiciones ni vamos a sentarnos a esperarlas, madurarán al calor de las acciones revolucionarias.
La lucha será terriblemente prolongada y hay que empezar jóvenes. Por nuestra cuenta no daremos ya marcha atrás en el camino de la revolución.
La sexta.
Y última de las resoluciones trata sobre la participación consiente que los estudiantes. Algunos dicen que hay que estar agradecidos al gobierno porque es quien sostiene la educación. Esto es falso.
Todos los adelantos de la civilización, todas las mercancías que circulan lo mismo que todas las instituciones que hay en el seno de la sociedad, como las escuelas y el propio gobierno, existen y se sostienen a expensas del pueblo trabajador con el sudor de los que extraen las riquezas del subsuelo, con el sudor de quienes las transforman en artículos de uso y consumo y las ponen a nuestro alcance, con el sudor de quienes hacen producir la tierra; con el esfuerzo de millones de seres que en una u otra forma contribuyen a crear todo lo que comemos, usamos y vestimos.
Un nuevo Encuentro en la Sierra será una esperanza más para que realmente haya en México una transformación revolucionaria… más allá de la corrupción, las mentiras y las traiciones de los cuatreros…Mientras tanto, insisto en la influencia ideológica y actualidad de Las Resoluciones de 1965, en la trascendencia de la Historia y la Memoria, así como la importancia social del testimonio de las distintas luchas que el pueblo ha impulsado. VENCER O MORIR por el intento.
Ediciones Línea Revolucionaria. Chihuahua, México, 1965.
www.madera1965.com.mx
