El año pasado recodamos 50 años de la fundación de la Liga Comunista 23 de septiembre. Hoy, a 51 años, los sobrevivientes de ese movimiento de colectivos de izquierda remembramos esa fecha histórica y rendimos tributo a nuestros mártires. Así mismo, les rendimos homenaje a los mártires de Ciudad Madera, caídos en combate en el asalto al cuartel militar de esa ciudad el 23 de septiembre, dirigido por Arturo Gámez y el Dr. Pablo Gómez, y demás integrantes que perdieron la vida en el intento. En el nombre quedaba claro que nos identificábamos con el pensamiento y la acción de los combatientes revolucionarios caídos en el ataque al cuartel militar de Ciudad Madera. Las causas que impulsaron a estos luchadores sociales a la acción armada eran que los campesinos, cansados de los abusos, explotación, agravios y despojos de los caciques, ganaderos y compañías madereras y algodoneras cobijados por Praxedes Giner Duran, gobernador del estado, general del ejército y rico terrateniente, asediaban y asesinaban a sus líderes.

Y convencidos de que no había otra alternativa, declaraban que: “Estamos convencidos que ha llegado la hora de hablarles a los poderosos en el único lenguaje que entienden; llegó la hora de que las vanguardias más audaces empuñen el fusil porque es lo único que respetan y escuchan; llegó la hora de ver si en sus cabezas entran las balas ya que razones nunca les entraron; llegó la hora de apoyarnos en el 30-30 y en el 30-06 más que en el código agrario y la constitución… vencer o morir”.

“El camino que nosotros hemos escogido está perfectamente claro: consideramos que ya es hora de iniciar la revolución. Sabemos que no han madurado todas las condiciones ni vamos a sentarnos a esperarlas; madurarán al calor de las acciones revolucionarias. La lucha será terriblemente larga y hay que empezar jóvenes. Por nuestra cuenta, ya no daremos marcha atrás en el camino de la revolución.”

Segundo Encuentro de la Sierra, Heraclio Bernal, febrero de 1965, Chihuahua, México.

“Ellos sabían del tamaño del enemigo y del riesgo que iban a correr, pero decidieron enfrentarlo con lo que tenían: con audacia, con juventud, con valor, con dignidad. Esa mañana del 23 de septiembre morían 9 combatientes y, a su vez, nacían para la historia como ejemplo digno para las siguientes generaciones de rebeldes que seguirán luchando por erradicar de nuestro querido México la injusticia, la explotación, los saqueos y la humillación que siempre descargan contra el pueblo quienes detentan el poder económico y político.” (Zonadocs)

Esas y otras causas las asume la LC23S como propias y legítimas para continuar la lucha por la vía armada, con el agravante de que el estado represor y autoritario cada vez más aplicaba la represión para contener las protestas y las luchas de resistencia de los movimientos sociales. Una muestra de ello es la represión contra el movimiento médico, ferrocarrilero, magisterio, luchas agrarias, estudiantiles del 68 y 71. La represión del FER de Guadalajara como antecedente de la liga, etc. Estas acciones del estado represor reafirmaron la necesidad de impulsar una lucha de resistencia armada como única salida para un cambio verdadero. En tal contexto histórico es que se fundamenta la decisión y se argumenta la necesidad de tomar las armas como única vía de participación política y de solución a las condiciones de desigualdad e injusticias que padecen las clases explotadas y oprimidas del campo y la ciudad. Todas las instituciones del estado estaban cerradas para las demandas del pueblo, favoreciendo de forma total a las oligarquías tanto locales como nacionales.

El 50 aniversario fue un buen pretexto para reflexionar en torno a dicho acontecimiento histórico. En el recuento de experiencias se expresaron los distintos enfoques y vivencias que los sobrevivientes expusieron en sus testimonios, iniciando con un evento en reconocimiento a una de las figuras más destacadas de ese proceso organizativo: Raúl Ramos Zavala y otros líderes de grupos en activo que buscaban la forma de articular a los distintos grupos para dar forma a una organización superior a nivel nacional.

El primer evento se llevó a cabo en el Parque México y culmina en el local del PT en la Ciudad de México, en donde cayó mortalmente herido. (En ese mismo mes de febrero del 72 cayeron Diego Lucero, Genaro Vásquez y en Guadalajara cayó Manolo (el Clark). A este mes se le dio en llamar «febrero trágico».) Al proceso de reflexión se le llamó Encuentros de Reflexión y Rescate de la Memoria Raúl Ramos Zavala, en el que estuvieron presentes familiares, compañeros de lucha. Estos mismos encuentros se llevaron a cabo en Sinaloa, Durango, Celaya, Guanajuato, Morelia, Michoacán y como un ensayo previo al 50 aniversario en la CD de Guadalajara en el barrio de San Andrés.

“El grueso de estos grupos su fetiche simbólico su “desarrollo ideológico” entiendo éste como un ejercicio escolástico más que como una integración de las variables y metodología marxista a la investigación nacional, es decir, no es un marxismo aplicado sino ritualizado y cuando se ejercita un “análisis” hay que dotarlo de una buena dosis de calificativos usados por los clásicos y llenar de “estadísticas proletarias” utilizando las “estadísticas burguesas”. Así se convierte en prédica convencional “el círculo de estudios” que no pasa de ver “el manifiesto” y similares. Es por ello que con estos conductos la resultante en los militantes es una ideología de frase y de sensacionalismo por lo que el auténtico y básico desarrollo teórico que sustentaría en gran medida la vida de los grupúsculos se estanca y solo un “núcleo reducido” de los mejores fundadores del grupo que contando con la visión teórica de su experiencia e incluso con la teorización de la acción revolucionaria encuentran ideas integradas y “la competencia” o discusión ideológica se presenta con ellos obligando a la división desde la élite.”

Raúl Ramos Zavala Reflexiones Críticas y Autocríticas

23 de septiembre

Héctor Escamilla Lira

23 DE SEPTIEMBRE: Fecha emblemática para el movimiento socialista mexicano. La fecha cobra importancia por haber sido elegida como nombre propio de la organización que intentó unificar orgánica, política, teórica y militarmente a “esos núcleos de autodefensa” (como les llamaba Raúl Ramos Zavala) que aparece insertados en el movimiento de masas como respuesta a la política represiva adoptada por el Estado Mexicano “enmarcadas en un criterio de defensa y avanzadilla armada del movimiento revolucionario” (Raúl) y que representaban expresiones dispersas del movimiento armado socialista intentando reintegrar el partido de los comunistas mexicanos: la Liga Comunista 23 de Septiembre.

Fue precisamente en marzo de 1973 en la reunión o Convención de “La Organización Partidaria” en Guadalajara, Jalisco, que se adopta el nombre de Liga Comunista 23 de Septiembre después de un largo y fructífero debate. En las “Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario en México” se anota: “En México el desarrollo de la lucha guerrillera tiene su raíz en las grandes movilizaciones de Chihuahua y Guerrero a mediados de la década pasada. El asalto al cuartel de Madera el 23 de septiembre de 1965 señala un verdadero salto cualitativo en la acción de los revolucionarios organizados. Nada tan aberrantemente falso como decir que los combatientes de Madera carecían de una relación directa y sólida con el movimiento de masas en la zona. Todo lo contrario, la claridad de visión fruto del análisis marxista, el arrojo y la capacidad de dirección sobre el movimiento de masas caracterizaron a esos combatientes y en especial a Arturo como su dirigente. Dicho sea de paso, La Liga Comunista 23 de Septiembre justamente por reconocer tal cuestión ha determinado llamarse de ese modo.”

La fecha 23 de septiembre se ha convertido en fetiche “solo los recuerdos quedan”. Y si bien se produjeron cambios importantes en el país que obligó a la clase gobernante a una reforma política que produjo la repetición de ese fenómeno histórico de organización política mexicano encarnado en el Partido Liberal cuyo núcleo lo integran personajes e intelectuales que se agruparon en torno a Juárez; el Partido Científico que tuvo un papel parecido respecto a Porfirio Díaz; ahora MORENA (o 4T) es exactamente lo mismo respecto a Andrés Manuel López Obrador. Porque ante la ausencia de una organización de la clase proletaria que dé sentido y coherencia a los movimientos de los trabajadores en la lucha de clases se abrirán canales para su conducción.

Veo en este periodo una izquierda fragmentada dispersa que se expresa en una diversidad de grupos con un discurso ideológico escolástico basado en un marxismo ritualizado que reproduce cuadros de izquierda dotados de una buena dosis de calificativos usados por los socialistas clásicos; produciéndose una “competencia” ideológica en su seno que necesariamente produce y reproduce la dispersión política, teórica y orgánica. Eso sí, ahí estamos en todas las luchas proclamándonos vanguardia.

Esta “competencia” o discusión ideológica obliga a la división y a la pulverización de la organización Como dice Anzaldo, en este periodo se ha tratado de sustituir la HISTORIA con las microhistorias, y si bien es cierto, que es con hechos concretos como se desenvuelve la vida social y política de los pueblos, estos, narrados de manera aislada solo nos dan anécdotas para valorar individualidades, pero no nos explican el fenómeno en su entorno cultural, económico, político, social, etc., y, por lo tanto, no nos permiten extraer las enseñanzas, los aciertos y los errores. Tropezaremos una y otra vez con la misma piedra. Volvemos a caer en los mismos errores, como dice la canción.

La inauguración del 50 aniversario se llevó a cabo en el auditorio Salvador Allende y en el auditorio Silvano Barba de la Universidad de Guadalajara y culmina en San Andrés con una agenda de discusión con temas relevante.

Decreto Presidencial y las Iniciativas del Gobierno de la Cuarta Transformación

El gobierno de la Cuarta Transformación ha asumido como la herencia más dolorosa las consecuencias de violencia acumuladas y se ha abocado a mejorar y fortalecer los mecanismos institucionales de atención a las víctimas de la violencia de la última década. Pero no ha dejado la deuda histórica a un lado.

Asumiendo nuestra historia reciente, la actual administración reconoce el largo camino de las familiares y sobrevivientes, y la necesidad de construir una política de reparación que tenga en su corazón las reivindicaciones de memoria, justicia y verdad, como un paso imprescindible en el proceso de construcción democrática.

Las acciones que ha emprendido el gobierno no buscan comprar silencios ni construir olvidos, como sucedió en las administraciones anteriores. La política de memoria y verdad, con acciones de reparación y el impulso a la justicia, se construye con base en investigación social e histórica con criterios integrales. Su diseño e implementación se coordina con las organizaciones históricas de víctimas de la represión y se acompaña de un equipo independiente de investigadoras e investigadores reconocidos, nacional e internacionalmente.

Asumida como una tarea del Estado mexicano y de la administración pública federal en particular, la Subsecretaría de Derechos Humanos, Población y Migración, a través de su Dirección General de Estrategias para la Atención de Derechos Humanos, ha llevado a cabo diversas reuniones con colectivos de familiares de víctimas y sobrevivientes de la contrainsurgencia.

En seguimiento a esas reuniones, el 10 de junio de 2021 se realizó un encuentro privado entre el presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, y representantes de los colectivos, en donde fueron asumidos diversos compromisos en materia de verdad, memoria y justicia.

Constitución del Colectivo Comunitario de Jalisco

A partir del Decreto Presidencial, constituimos el Colectivo Comunitario de Jalisco con el propósito de difundir y hacer llegar la información del decreto a todos aquellos que fueron víctimas directas o indirectas de la represión.

Para tal efecto, logramos enlistar cerca de 70 compañeros y llevar esta lista a la Comisión Nacional de Derechos Humanos en la Ciudad de México, en una visita especial de Rosario Piedra; de esa visita no tuvimos una respuesta satisfactoria.

En cumplimiento de los compromisos alcanzados en dicho encuentro, se presentan a continuación las iniciativas para el esclarecimiento histórico, la búsqueda de personas desaparecidas de manera forzada, la reparación integral del daño, el impulso a la justicia, y la no repetición de las violaciones graves a derechos humanos cometidas por el Estado mexicano entre los años de 1965 y 1990.

Iniciativas para el Esclarecimiento Histórico

Si bien han existido esfuerzos importantes por esclarecer los hechos ocurridos durante el periodo histórico de violencia política de Estado entre las décadas de 1960 y 1980, marcadas por la contrainsurgencia y las graves violaciones a derechos humanos, estos han sido insuficientes para establecer un relato oficial de los hechos. Desde el programa de presuntos desaparecidos de Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), los esfuerzos solo se enfocaron en la documentación de las personas desaparecidas y posteriormente en la búsqueda.

El esfuerzo de la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), que es a la fecha el esfuerzo más ambicioso en busca de la verdad propio de la política de ese momento, quedó como un esfuerzo trunco sin reconocimiento del Estado y sin avances reales en los procesos de judicialización.

Estas experiencias insuficientes o truncadas no solo evidencian la clara omisión del Estado Mexicano, sino que ha marcado la imposibilidad de todo el país de hacerse cargo de su historia reciente, que el pueblo mexicano conozca los hechos para la reparación de las familias. Las condiciones de la violencia del Estado y sus consecuencias nunca fueron cuestionadas y fueron cubiertas por la impunidad y negación de los distintos gobiernos federales del periodo neoliberal.

El «FEMOSPP”

Durante la presidencia de Vicente Fox se creó en el 2002 la Fiscalía para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP) con el objetivo de investigar las graves violaciones de Derechos Humanos cometidas entre las décadas de 1960 a 1980.Fueron años de diligencias y trabajo, sin embargo el final de la FEMOSPP fue abrupto. Su investigación no fue reconocida por el Gobierno Federal, que intentó que sus hallazgos fueran los menos difundidos posibles.»

“El informe del MEH y las iniciativas sociales de memoralización son una clara muestra de una herida abierta que no puede cerrar”.

Con la colaboración de Jessica Alcazar

Hace unas semanas se presentó una parte del informe final titulado “Fue el Estado” del Mecanismo de Esclarecimiento Histórico, realizado por tres de los Comisionados Abel Barrera, David Fernández y Carlos Pérez Ricart.  En los próximos días Eugenia Allier presentará el reporte sobre las políticas represivas desplegadas específicamente contra las organizaciones político armadas entre 1965-1990 en México.

El informe identifica un amplio universo de víctimas de la violencia política, que cifra en al menos 8 594 personas víctimas. También identifica al menos 11 mil violaciones a derechos humanos y más de 120 mil personas desplazadas durante el periodo de 1965 a 1990. Para los sobrevivientes y sus familiares, el Informe propone medidas reparatorias específicas y adecuadas, dando cuenta del fracaso de las instituciones de atención a víctimas en el país

El Mecanismo de Esclarecimiento Histórico (MEH) forma parte de la Comisión del Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las Violaciones Graves a Derechos Humanos cometidas de 1965 a 1990, creada por decreto presidencial en octubre de 2021. Tras 3 años de arduo trabajo, evidenció la falta de transparencia y opacidad en el acceso a la información de los archivos de las instituciones encargadas de la represión, principalmente de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y el Centro Nacional de Inteligencia (en aquél entonces Dirección Federal de Seguridad).

Los comisionados se refirieron ampliamente a la falta de apoyo institucional pleno y obstáculos que enfrentaron durante su mandato, ejemplificado en cuestiones como la falta de acceso íntegro a los archivos de todas las autoridades, sobre todo del Ejército, del Estado Mayor Presidencial y de lo que hoy es el Centro Nacional de Información.

A la opinión pública A las víctimas de violaciones graves de derechos humanos A las autoridades competentes El Mecanismo para el Acceso a la Verdad y el Esclarecimiento Histórico (MEH) de la Comisión para el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las violaciones graves a los derechos humanos cometidas de 1965 a 1990 (CoVEHJ) denuncia públicamente la obstaculización de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) en las tareas de consulta de la documentación histórica vinculada a violaciones a los derechos humanos que es resguardada en archivos militares. Con el respaldo del Decreto Presidencial de octubre de 2021, el cual otorga facultades plenas al MEH para la consulta de documentación relacionada con violaciones graves a los derechos humanos, el 4 de julio de 2022 comenzaron los trabajos de investigación en archivos militares.

Lo anterior inició una etapa de colaboración entre la Comisión y la Sedena. Sin embargo, a medida que avanzó la investigación, la que inició como una colaboración pasiva se convirtió en una obstrucción activa en la que se desacató la instrucción presidencial de cero ocultamiento y cero impunidad. A lo largo de un año de labores de investigación, el equipo del MEH asignado a la consulta de los acervos resguardados por el ejército enfrentó diversos hechos de negación y obstaculización en torno a la revisión de documentos, situación que fue incrementando con el paso del tiempo. En las últimas semanas, las negativas se multiplicaron e incluso derivaron en que el personal militar—que no actúa sin indicaciones de su cadena de mando—incurriera en prácticas de ocultamiento de información por medio de alteración, mutilación e inutilización total o parcial de expedientes. La Sedena desobedece la instrucción presidencial y trastoca el marco normativo al sólo permitir el ingreso al archivo mientras se obstaculizan la consulta y la reproducción digital.

Ante ese panorama, el Mecanismo ha decidido retirar formalmente al equipo de personas investigadoras que mantuvieron su presencia hasta finales de septiembre, mientras no se modifiquen las condiciones antes señaladas. El MEH ha preparado el informe “Las formas del silencio” en cuyas páginas se muestra evidencia de la obstaculización y falta de colaboración por parte del ejército. Dicho documento se complementa con el anexo “La obstrucción de la verdad”, el cual contiene una cronología de las incidencias documentadas durante el proceso de investigación en los archivos militares.

Las dificultades impuestas por la Sedena transgreden las normas internacionales sobre el derecho a la verdad y la memoria. Además, incumplen el decreto presidencial por el que se crea la CoVEHJ, las obligaciones establecidas en la Ley General de Archivos, en la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública, en la Ley General de Víctimas, en el Acuerdo por el que se establecen diversas Acciones de transferencia de documento históricos y en la Ley General de Protección de Datos Personales en Posesión de Sujetos Obligados que respalda el intercambio de información entre homólogos dentro de la Administración pública. El MEH considera que, con el ocultamiento de la información, la Sedena perpetúa el ciclo de impunidad, opacidad e injusticia respecto a las violaciones graves a derechos humanos del periodo 1965-1990 de las que fue responsable. La obstaculización de los trabajos de esclarecimiento para la verdad por parte de la institución militar es muestra fehaciente de factores de persistencia en las estructuras del Estado que tienden los hilos del pasado hasta el presente.

Las personas comisionadas que encabezamos este Mecanismo no cejaremos en respaldar la exigencia histórica de las víctimas, familiares y de la sociedad mexicana por la apertura efectiva de los archivos militares como una de las rutas que permitan ejercer el derecho a la verdad, a la memoria y a la justicia. Por las víctimas del periodo 1965-1990, pero también por lo que significa para las víctimas de violaciones graves a derechos humanos del presente. #SedenaAbreTusArchivos Eugenia Allier Montaño, Abel Barrera Hernández, David Fernández Dávalos y Carlos A. Pérez Ricart. Mecanismo para el Acceso a la Verdad y el Esclarecimiento Histórico de las violaciones graves a los derechos humanos cometidas de 1965 a 1990.

MURALES PARA EL RESCTATE DE LA MEMORIA EN LA  CIUDAD DE GUADALAJARA, PARA HONRAR A NUESTROS MÁRTIRES

En un emotivo evento en uno de los barrios más simbólicos de Guadalajara,  artistas, militantes y ex militantes se reunieron para conmemorar la gesta histórica de la Liga Comunista 23 de Septiembre y el Frente Estudiantil Revolucionario. Recordaron a aquellos que dieron su vida por la justicia social, el trabajo de los medios de comunicación de izquierda y el acuerpamiento de las madres a la lucha, una jornada que concluyó en un llamado a la preservación de la memoria histórica para que las nuevas generaciones den continuidad al camino del socialismo en México.

Por Aitana E. Rodríguez/ @aitane.rdz

Fotos de Miguel Vidal / @Vidal_Pmiguel,  X: MiguelonMiky

El pasado 3 de agosto, con un recorrido por las calles de las colonias de San Andrés y Analco en Guadalajara, se inauguraron cuatro expresiones muralistas que retratan la historia de las juventudes guerrilleras de Guadalajara de 1970.

Con historias, poesía y murales se reunieron colectivos, militantes y ex militantes del Frente Estudiantil Revolucionario (FER) y la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S) en una práctica de recuperación de la memoria histórica de la lucha por la dignidad de la clase trabajadora. Un movimiento social conformado en Guadalajara en 1973 bajo la convicción de transformar la sociedad capitalista de exclusión y desigualdad por una  nueva sociedad que apuntaba hacia el socialismo en México.

El evento fue acompañado por la participación de colectivos como Memoria Resistencia, Rodolfo Reyes Crespo y Casa Quinque, quienes colaboraron en la organización de la jornada y en la preservación de la lucha a partir del arte. Los asistentes destacaron la importancia de la memoria como un acto de resistencia que, según Patricia, exintegrante de la LC23S: “debe de permanecer para los jóvenes en su diario y para todos los demás en la fortaleza de la continuidad revolucionaria, no solo en este lugar, sino en todo el país”.

En los murales se retratan eventos emblemáticos que marcaron la lucha comunista en Guadalajara en los años 70, en los que recordaron la lucha con la autoritaria Federación de Estudiantes de Guadalajara y el Estado Mexicano, instancia última que causó: persecución, asesinato y desaparición de las y los guerrilleros, el papel de las madres quienes acuerparon la lucha de sus hijos así como del trabajo de periódicos como propaganda política para combatir los discursos del gobierno sobre la lucha que calificaban como terrorista.

Uno de los asistentes, Salvador Zaragoza, representante del periódico familiar “Madera”, el medio de propaganda clandestino de la lucha de la LC23S el cual surgió para combatir las narrativas oficiales, expresó:

“Para el revolucionario, la materia prima es la esperanza, por eso nosotros seguimos con esa esperanza de transformar este mundo injusto por uno mejor para las futuras generaciones que tienen precisamente una utopía, que es una velita encendida que hace que se ilumine su camino hacia el futuro”.

Otra intervención destacada fue la de Paola, una joven militante de la Juventud Comunista de México, quien subrayó la importancia de recordar que la lucha por la justicia no es una reliquia del pasado, sino una causa viva que continúa en el presente. “Parece que cuando pensamos en la historia, cuando pensamos en la memoria, lo vemos simplemente como una escena estática, muerta, que ya no puede cambiar”, dijo:

“Pero así como están mis camaradas aquí conmigo, estamos aún un montón de jóvenes para recordar que la lucha sigue y que no descansaremos hasta que no tengamos victoria”.

La jornada concluyó entre charlas y camaradería con la reflexión sobre la importancia de mantener viva la historia para construir identidad y dar continuidad a la lucha por la justicia social porque “nunca es tarde para la revolución”. La conmemoración artística realizada de forma colectiva en este barrio de Guadalajara se constituye como un recordatorio del pasado, pero también como un compromiso con la esperanza y resistencia de la lucha por la dignidad y la justicia.

Los cuatro murales están ubicados en: Av. Francisco Javier Mina, 968; el segundo, entre la calle Valentín Gómez Farías 2535 y la calle M. Martínez Valadez; el tercero, en la intersección de calle Aurelio Ortega y Valentín Gómez Farías, todos en el barrio de San Andrés; y el último, sobre la calle Cuitláhuac y la calle 28 de enero, éste último en el barrio de Analco en Guadalajara.

La realización de estos murales fue posible gracias al apoyo y financiamiento de la organización Artículo 19, quien mediante el proyecto “Archivos de la Memoria” impulsa la recuperación de la memoria de la lucha contra la violencia de Estado cometida en los años sesentas y setentas en Mexico

En opinión de Héctor Escamilla, la historia sobre «La Guerra Sucia» abordada en los nuevos libros de texto de la SEP.

En marzo de 2023 conmemoramos los 50 años de la fundación de la Liga Comunista 23 de septiembre. La LC23s fue una de las organizaciones armadas socialistas mexicanas más grande que operó a escala nacional, desafío al sistema económico y político capitalista y se enfrentó abiertamente al aparato estatal autoritario y represivo de la burguesía. La LC23s reivindicó la revolución socialista para construir un México más justo, libre y democrático.

Formada principalmente por jóvenes la LC23s se conformó como una organización armada y clandestina porque el gobierno cerró las vías para los cambios pacíficos para la transformación social. El 68 y el 71 fueron verdaderas masacres y crímenes de lesa humanidad, fueron los actos sanguinarios de un régimen político y económico caduco y en crisis que aceleraron la formación de la LC23s, pero la historia de México después de la Revolución de 1910-17 ha sido la historia de un régimen corrupto, antidemocrático y al servicio de los grandes capitalistas de dentro y fuera del país. La LC23s levantó la bandera del comunismo porque se declaró anticapitalista y antiimperialista para luchar por crear una nueva sociedad sin explotados ni explotadores, una sociedad verdaderamente democrática y libre.

El México de fines de la década de los 60´s era un país capitalista dependiente, con enorme desigualdad social y pobreza y con un régimen político represivo que ante las justas luchas del pueblo respondía con represiones y masacras escudándose en una verborrea pseudorevolucionaria. No existían elecciones libres, el gobierno priista las controlaba, las elecciones eran una farsa con partidos paleros, los partidos socialistas estaban impedidos de participar y vivían en la ilegalidad y las organizaciones sindicales, campesinas y populares estaban bajo el control estatal por medio de lideres corruptos y antidemocráticos.

La LC23s al conformarse identificó a la oligarquía financiera como el principal obstáculo al progreso de México porque representaba, y lo sigue haciendo, al capital monopolista que oprime a los trabajadores del campo y la ciudad y desplaza y arruina a los pequeños y medianos productores. Hace 50 años México era ya un país dominado por los monopolios capitalistas y la Liga Comunista al definirlo de ese modo extraía la conclusión de que el socialismo era necesario y sería obra de los mismos trabajadores. 12 La LC23s no puede entenderse sin el papel desempeñado por Ignacio Salas Obregón (a) “Vicente” y luego “Oseas”, sus nombres de lucha en la clandestinidad. Conocí a Nacho Salas en el Movimiento Estudiantil Profesional (MEP), una organización de jóvenes católicos cuando él era su presidente nacional. Asistí con él a muchos encuentros y seminarios del MEP en varias ciudades del país, me apoyó cuando me tocó acudir a encuentros de jóvenes cristianos del área de México y Centroamérica, lo acompañé cuando hacia labor política, social y popular en Nezahualcóyotl, Estado de México, y sobre todo durante 1972, cuando pasa a la clandestinidad después de los asaltos bancarios de enero en Monterrey, NL, fui el contacto de nuestro grupo de Monterrey con él y posteriormente participamos en la fundación de la Liga Comunista en Guadalajara.

Nacho Salas se involucra en la lucha social, como muchos jóvenes estudiantes de la época, con el movimiento del ´68. Siendo estudiante de ingeniería en el Tecnológico de Monterrey, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, participa en las marchas de solidaridad y en contra de la represión militar, fue participe activo de la organización de la primera e insólita marcha de estudiantes del Tec de Monterrey y de la Universidad de Nuevo León, le toca afrontar la expulsión de los jesuitas. Nacho, junto con otros estudiantes del Tec y de la U de NL, era miembro del Movimiento Estudiantil Profesional (MEP) y ocupó la presidencia. El MEP pertenecía al Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos y a la Juventud Estudiantil Católica Internacional, MIEC-JECI, cuyo Secretariado estaba en Uruguay y luego en Perú.

El ejercer la presidencia del MEP significó para Nacho dejar de estudiar en el Tec para dedicarse de tiempo completo para su nueva labor. Ya e n 1968 el MIEC-JECI en su sede latinoamericana difunde las primeros documentos de la Te o l o g í a de la Liberación elaborado por uno de sus asesores, el sacerdote Gustavo Gutiérrez, su creador. Básicamente la Teología de la Liberación se preguntaba: ¿hay relación entre la liberación económica, política, social y cultural de nuestros pueblos con la liberación que plantea el mensaje cristiano? El MEP intenta ejercer una militancia nueva del ser cristiano; no se puede ser cristiano sin luchar por la liberación integral de nuestros pueblos oprimidos y explotados.

Esto llevaba a sumarse con todos los que luchaban por liberarse de la explotación y de la opresión. De ahí que estos jóvenes cristianos revolucionarios se sumaron a las luchas estudiantiles, obreras, campesinas y populares y se aliaron en la acción con militantes de otras organizaciones de izquierda y algunos avanzaron a asumirse como marxistas, como Nacho Salas y su grupo. La transformación-liberación de la sociedad implicaba estudiarla con seriedad y con un método científico, el método marxista.

En varios países de América Latina grupos de cristianos se involucran en las luchas revolucionarias militando en organizaciones armadas como en Colombia, Brasil, Uruguay, Chile, Argentina, Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Uruguay.Nacho Salas deja la presidencia del MEP y se compromete aún más en la lucha social, se dedica estudiar el marxismo y a hacer trabajo obrero y popular en Ciudad Nezahualcóyotl junto con otros compañeros y sacerdotes jesuitas y al mismo tiempo mantenía comunicación y vínculos con integrantes del MEP y de la Juventud Obrera Católica (JOC) de varias ciudades.

En el trabajo político Nacho entabla contacto con Raúl Ramos Zavala miembro de la Juventud Comunista y dirigente del grupo de los Procesos y comienzan a realizar labor conjunta. Posteriormente Nacho y su grupo se integran a los Procesos. Estando en la ciudad de México Nacho y Raúl están pendientes y en contacto directo con el curso de la huelga de la Universidad de Nuevo León en su lucha por la autonomía, y el 10 de junio de 1971 participan activamente en la marcha de apoyo a los universitarios de NL la cual es reprimida brutalmente por “los halcones”, grupo paramilitar del Estado.

A raíz de la represión del 10 de junio de 1971 el grupo de los Procesos analiza la nueva situación y reafirma el compromiso de prepararse para seguir la lucha revolucionaria. El grupo de los Procesos con otras organizaciones prepara tres asaltos bancarios, dos en Monterrey y uno en Chihuahua en enero de 1972, para obtener fondos para la organización de la lucha, pero estos fracasan con muertos, heridos y detenidos. Raúl, Nacho Salas y otros compañeros logran escapar de Monterrey con el apoyo de otros militantes y pasan a la clandestinidad. En febrero de 1972 cae Raúl asesinado por la policía en un enfrentamiento en la CDMX y el grupo de los Procesos entra en una nueva fase de reorganización conducida principalmente por Nacho Salas.

Es el “invierno trágico” donde caen Raúl, Genaro Vásquez y Diego Lucero. Pese a las pérdidas y tener que vivir en la clandestinidad por la persecución de que era objeto Nacho, junto con otros compañeros, prosigue en su lucha por reconstruir a los Procesos y por avanzar en crear una organización superior. De febrero de 1972 a marzo de 1973 Nacho Salas elabora los documentos que serán la base para la línea política de la LC23s titulados “Madera viejos” y, al mismo tiempo, se establecen relaciones con diversas organizaciones revolucionarias, como el Movimiento MAR-23 de septiembre, los Lacandones, los Guajiros, el FER, la FEUS, los Macias, para conformar a la nueva organización y dar pasos firmes para acabar con la dispersión de los revolucionarios que se plantean construir el socialismo en México.

Así Nacho Salas y el grupo de los Procesos continúan la obra iniciada por Raúl Ramos Zavala. A iniciativa de Nacho Salas el 15 de marzo de 1973 se reúnen en Guadalajara durante una semana un pequeño grupo de 13 compañeros que fundan a la Liga Comunista 23 de septiembre. La nacer la LC23 define su línea programática, táctica y organizativa sobre la base del marxismo y Nacho Salas plasma esta línea en el documento Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario en México, llamado también 3Manifiesto al Proletariado, el cual retoma las ideas de los “Maderas viejos” discutidos durante todo el año anterior y principios del ´73. La Liga Comunista toma este nombre en honor a la organización en la que Marx y Engels militaron cuando editaron el Manifiesto Comunista en 1848, y, 23 de septiembre, para honrar el asalto al cuartel Madera, en Chihuahua, por parte del grupo guerrillero de Arturo Gámiz en 1965. La LC23s se conformó como una organización clandestina, armada y nacional, se propuso crear un Partido Revolucionario y un ejército del pueblo, nunca se planteó suplantar al pueblo.

Las represiones a todas la luchas del pueblo (médicos, maestros, mineros, ferrocarrileros, copreros, campesinos, estudiantes) que terminaron en masacres cerraban la vía pacífica y democrática para la transformación social. Crear una gran organización revolucionaria nacional era el gran reto de la LC23s para enfrentar al estado burgués como aparato de poder de la clase capitalista. A pesar de sus debilidades políticas, ideológicas y militares la LC23s se conformó como la principal organización armada del país con presencia en diversas ciudades y regiones y nunca tuvo apoyo exterior.

Pero tamaña pretensión era una afrenta para el Estado comandado por Luis Echevarría Álvarez quien ordena y desata la más vil y cobarde cacería contra los militantes de la LC23s, contra sus familiares y gente inocente así como también contra otras organizaciones democráticas y revolucionarias. Es la vil guerra sucia del Estado burgués contra las organizaciones del pueblo bajo la calumnia de que la LC23s era terrorista y con “intereses oscuros e inconfesables”. Cientos de muertos, presos, heridos, masacrados, torturados, acosados, violentados, perseguidos y desaparecidos es el saldo sangriento de esa guerra sucia en donde participaron policías, militares, funcionarios y aparatos de espionaje y represión del Estado y de los grandes grupos empresariales así como la prensa vendida y corrupta.

Se crea un organismo especial de policías y militares con grandes recursos financieros y armamento para aniquilar a la LC23s, a la Brigada Blanca. Ignacio Salas Obregón pasa a ser uno de los objetivos del aparato represivo del Estado para así intentar desarticular a la LC23s. El 25 de abril de 1974 fue detenido y herido en un enfrentamiento en Tlanepantla, Estado de México, bajo circunstancias nada claras, posteriormente rindió declaración y fue llevado al Campo Militar Número 1, según consta en documentos del Archivo General de la Nación, aparecen además fotografías detenido y herido, algunos compañeros presos fueron llevados a identificarlo y sin embargo fue torturado y desaparecido a la edad de 25 años y 8 meses.

Total inmunidad y una gran injusticia es cometida por el régimen, corrieron rumores de que fue arrojado al mar en los aviones militares de la muerte junto con otros camaradas. Justicia y verdad sigue siendo el reclamo para Nacho Salas y para todos los desaparecidos, torturados y asesinados como Ignacio Olivares Torres y Jesús Piedra Ibarra. La más grave violación de los derechos humanos fue perpetuada por los cuerpos represivos durante la guerra sucia contra luchadores sociales del campo y la ciudad. 45 Sin embargo, la obra de Ignacio Salas Obregón y de cientos de compañeras y compañeros, que fue la creación de la LC23s, no podrá nunca ser acallada ni olvidada. La LC23s fue una organización de comunistas mexicanos, jóvenes la gran mayoría de ellos, que se alzaron contra un régimen capitalista injusto, represivo, antidemocrático y autoritario, se levantaron para decir ¡ya basta!

No temieron perder la vida y entregar su sangre por una causa justa. La LC23s con sus mártires y heroínas y héroes anónimos forma parte de la histórica lucha de nuestro pueblo por su liberación. La LC23s es la organización revolucionaria socialista armada que más ha sido atacada, vilipendiada y caricaturizada. Ciertos críticos la acusaban de poseer un discurso mesiánico y apocalíptico porque su principal dirigente provenía de los cristianos revolucionarios y porque adoptó un nombre bíblico, como si la mayoría de los nombres o alias no fuesen de ese origen. A esos críticos se les olvida que la LC23s fue una más de las innumerables organizaciones armadas que surgieron antes y después del ´68 y del ´71. Voces que se decían de izquierda la atacaron de terrorista como lo hacía el gobierno y lo peor llegaron a decir:” LEA o el fascismo”, para justificar alianzas inmorales con el gobierno burgués asesino.

La LC23s tuvo errores, pero por su accionar el gobierno priista se vio obligado a impulsar una reforma política, permitir la legalización del Partido Comunista y reconocer a medias la violación de los derechos humanos. La LC23s contribuyó a la lucha por la democratización del país al abrir reformas político-electorales, por el respeto al voto y por combatir al autoritarismo. Quien ejerció el terror, la tortura y el asesinato, quien efectuó las masacres contra todo aquel que luchara por los derechos del pueblo fue el Estado. La LC23s se propuso combatir a ese Estado represor para que en México hubiera justicia, libertad, democracia y soberanía. Cuando surge la LC23s, a principios de la década de los 70´s, el régimen económico, político y social estaba ya en franca crisis, y el descubrimiento de yacimientos de petróleo con López Portillo le dieron vida artificial por pocos años con el señuelo de “administrar la abundancia”, pero en 1981-82 estalla la crisis de un modelo capitalista y comienza la larga noche del neoliberalismo, otro modelo capitalista, que hoy perdura porque el capital financiero domina en México.

La lucha por el socialismo es más vigente que antes. Si se quiere encontrar cual fue la causa principal del surgimiento de la LC23s, la respuesta es: fue por una causa moral, fue por la dignidad y la vida humana, por impedir que se les pisotee de manera impune y sin consecuencias. Para la LC23s la emancipación de los trabajadores solo es obra de los mismos trabajadores y paso necesario para la liberación integral del ser humano. La derecha, los reaccionarios y los defensores del capitalismo difaman al socialismo, lo calumnian afirmando que con dicho sistema se acabarían las libertades; la verdad es todo lo contrario, con el socialismo habrá mayores libertades y justicia social porque se acabaría con todo tipo de explotación y opresión de una clase sobre otra.

Héctor Torres González, Marzo de 2023.

Rosalio Morales Vargas

Los días 17, 18 y 19 de marzo del 2023 se conmemorará en Guadalajara, Jalisco, la fundación de la
Liga Comunista 23 de septiembre. En un afán de rescate de la memoria se propone realizar un
evento al cual se invita a ex militantes de grupos armados, familiares y luchadores y luchadoras
sociales, trabajadores y trabajadoras, académicos, intelectuales, con el fin de hurgar en ese trozo
de la historia, pero fundamentalmente esclarecerse cuáles son las tareas del futuro inmediato y las
de largo plazo para la izquierda socialista en México.

La LC23S fue una organización político-militar que se dispuso a luchar con las armas en la mano,
para derrocar por la vía de la violencia revolucionaria la opresión de las clases dominantes en el país,
abolir las relaciones capitalistas de producción e instaurar el socialismo en nuestra patria. No se
constriñó a impulsar el activismo sin teoría, sino que reflexionó sobre el carácter del estado, las
fuerzas motrices, los actores principales, los aliados, el enemigo de la revolución; a la vez profundizó
en la cavilación sobre el daño infligido al movimiento por las desviaciones oportunistas pequeñoburguesas y militaristas en el seno de la lucha política.

Desde los albores de la década de los 70’s y tomando en cuenta las condiciones materiales
engendradas por el capitalismo, los incipientes grupos armados que después conformarían la Liga
llegaron a la conclusión de que una revolución de carácter socialista en el país no sólo era necesaria
sino urgente y posible; toda vez que las contradicciones de clase se exacerbaban y de frente al
autoritarismo despótico reinante, los resquicios por la lucha legal estaban cerrados; y recordando
la represión del 68’ y 71’ a los estudiantes en Tlatelolco y Ribera de San Cosme se hacía necesario
bajo esa visión, que junto a la movilización política era menester que se realizara el hostigamiento
y desgaste del aparato policiaco y militar del régimen.

La tarea inmediata, se decía, era la liquidación de la dispersión política, orgánica y teórica del
movimiento y la elevación del proletariado como sujeto político de avanzada, o clase para sí,
creando sus propios instrumentos de lucha: el partido y el ejército revolucionario, a fin de destruir
las fuerzas armadas de la burguesía, apareciendo esta como una de las principales tareas
estratégicas, solo subordinada a la necesidad de transitar de una política dominada a una política
propia, de vanguardia, y pasar de una táctica de colaboracionismo de clase a desatar una ofensiva
histórica para deshacerse en el movimiento de una dirección pequeño burguesa, modificando así
radicalmente la táctica.

Los principales signos de identidad de la Liga acerca de su praxis revolucionaria los encontramos en
dos ensayos llamados “CUESTIONES FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO” o
“LLAMAMIENTO DE LA LC23S AL PROLETARIADO” y “TESIS UNIVERSIDAD-FÁBRICA”, en los cuales,
principalmente el primero, se repiensa sobre la experiencia práctica de la lucha proletaria desde
1956 con las movilizaciones ferrocarrileros, magisteriales, estudiantiles y campesinos, reflexión
donde no son ajenas las profundas ideas de José Revueltas y Raúl Ramos Zavala en torno a la
inexistencia del partido de la clase obrera en México y la enajenación histórica y falta de
independencia del proletariado mexicano, producto del reformismo y del oportunismo y del
charrismo sindical.

La Liga oteó las condiciones objetivas de su tiempo: desarrollo a gran escala de la industria,
concentración de los medios de producción, proletarización acelerada con las oleadas migratorias
del campo a la ciudad, crecientes socialización de la producción, pero apropiación privada de sus
frutos, monopolio del capital financiero, despojo de las condiciones de vida de las y lostrabajadores,
creciente injerencismo en el imperialismo yanqui en la política mexicana. Todo esto, llevaba a la
LC23S a concluir que el proletariado era la fuerza motora principal de la revolución y su dirigente
indiscutido, la convicción de que las contradicciones entre burguesía y proletariado tardarían largo
tiempo en resolverse y serían dirimidas a través de la fuerza, lo que implicaba la aniquilación del
aparato represivo de la burguesía.

Muchas franjas de la población se incorporaron a la Liga: obreros, campesinos, indígenas,
estudiantes, profesores y maestras, normalistas; entre este ultimo segmento podemos mencionar,
aunque no son los únicos, a Miguel Angel Barraza de la Normal de Aguilera, Adolfo Lozano Pérez de
Santa Teresa y Tamatán, Carlos Ceballos de Baja California, Carmen Vargas de Atequiza; pero en
otras organizaciones armadas hubo una gran cantidad de maestros y estudiantes normalistas; lo
que demuestra a las claras, que en diferentes épocas actuaron sectores del magisterio en los
procesos de cambio radical y su involucramiento en las luchas populares, al influjo de su cercanía
con las capas oprimidas de la población.

A pesar de errores y excesos, la memoria de la LC23S debe recobrarse de entre los escombros, los
desatinos y desaciertos, no obscurecen la voluntad y entrega de cientos de mujeres y hombres
dispuestos a luchar y a brindar su vida por una patria emancipada, el despliegue de un torrente
enorme de energía revolucionaria, la actitud combativa con todo y lo desfavorable de la correlación
de fuerzas, las altas dosis de heroísmo desplegadas para cumplir con los acuerdos y tareas asumidas,
los valores individuales y colectivos para encarar militarmente el sojuzgamiento de los opresores.
Todo esto ha de ser sometido a deliberación en el encuentro de Guadalajara de marzo próximo.

La compleja y cambiante realidad obliga a las y los revolucionarios, a quienes aspiramos a cambiar
de raíz este sistema injusto y expoliador a cuestionarnos a fondo con preguntas como las siguientes:
¿Cuáles son los puntos medulares que debe contener nuestra identidad liberadora? ¿De qué
manera potenciamos las posibilidades para construir un escenario favorable para las fuerzas
democráticas del país? ¿Qué hacer para superar los obstáculos que impiden concretar mayores
niveles de unidad y contundencia en la lucha por una nueva sociedad? ¿Cuáles métodos de trabajo
se deben ejercitar para que las masas populares no sean simples objetos, sino sujetos de
transformación? ¿Qué pasos damos para que los liderazgos no adquieran las características del
opresor? ¿Cómo instrumentamos una verdadera pedagogía del oprimido? ¿Cómo hacerle para
pasar del sectarismo reaccionario al radicalismo revolucionario? ¿Qué elementos debemos rescatar
del pasado y cuales superar para la lucha emancipadora?

Estamos ciertos que no podemos quedarnos en la contemplación pasiva del pasado, las grandes
encomiendas políticas y sociales contraídas hace media centuria siguen vigentes; el desarrollo del
capital agudiza el saqueo y el despojo, los mega proyectos depredan los territorios de los pueblos,
los ricos se hacen cada vez más ricos, la propaganda del éxito individual por encima de la
solidaridades comunitarias se recrudece en una ofensiva cultural sin precedentes, la destrucción de
la naturaleza avanza a pasos agigantados, persiste la crisis de feminicidios mientras crecen
exponencialmente. El dominio de la oligarquía financiera debe terminar, so pena de poner en riesgo
a la vida misma y la convivencia civilizada en el planeta.

No hay duda de que para el pensamiento crítico y la práctica emancipatoria hay que reformular con
elementos viejos y nuevos la identidad anticapitalista, antipatriarcal, decolonizadora, democrática,
comunitarista, internacionalista y ecosocialista. La tarea no es nada fácil, pero no queda otra
alternativa a la barbarie.

¡Para que se dispersen las densas sombras de la noche, hay que encender mil auroras libertarias!

Por Ramón Gil Olivo

Uno de los acontecimientos más sorprendentes que se produjeron en la ciudad de Guadalajara durante la segunda mitad del siglo XX fue el surgimiento en la década de los 70’s de un movimiento guerrillero que se originó a partir de grupos de izquierda al interior de la Universidad de Guadalajara y de jóvenes provenientes de los barrios y de las colonias marginadas. Entre los primeros se encontraban los grupos de Clark, de René Delgado y de Alfredo Campaña, de las facultades de Química, Derecho, Contaduría y Filosofía y Letras. De entre los barrios, sobresalía una fuerte y activa “pandilla” conocida como Los vikingos, originaria de San Andrés, barrio situado al oriente de la ciudad y que mantenía una permanente lucha por ganar espacios dentro y fuera de las escuelas de la Universidad.

Esta combinación de fuerzas dio como resultado una organización denominada Frente Estudiantil Revolucionario (FER) cuyo proyecto de eliminar las viejas y corrompidas estructuras universitarias tuvo como respuesta una sangrienta represión, la que provocó su paso al clandestinaje y rápida evolución hacia formas de lucha guerrillera. Del FER surgieron las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo (FRAP), reforzó con numerosos militantes a la Unión del Pueblo y fue el motor, al lado de otras organizaciones, de la fundación en marzo de 1973 y posterior accionar de la Liga Comunista 23 de Septiembre. Todo esto provocó la represión a una escala pocas veces vista en la historia del país y particularmente de la capital jalisciense.

Aparte de los aparatos represivos conocidos, el Estado creó redes de cárceles clandestinas y grupos paramilitares que desataron el terror en Guadalajara durante el periodo conocido como el de la “guerra sucia”. Ello llevó a la muerte o desaparición forzada de incontables jóvenes y no jóvenes, pero también a la persecución de familias enteras, a su desintegración; al mismo tiempo, la mayoría de los militantes tuvieron que enfrentar la tortura, practicada con tal grado de crueldad que sólo pudo ser producto de un Estado y de una clase política envilecidas.

En contrapartida, se encuentra la conducta del Estado durante y posteriormente al conflicto, la cerrazón frente a la disidencia, la brutalidad de su proceder sustentado en la tortura y el asesinato, y luego el endurecimiento de sus políticas de control y seguridad interna, la profunda e irreversible descomposición de un sistema económico y social que alimentaría bandas de policías-delincuentes productos de la “guerra sucia”, dedicadas al robo y contrabando de autos, al secuestro y al narcotráfico.

Ya en otros escritos y ocasiones se ha hablado del origen y evolución del Frente Estudiantil Revolucionario, de cómo su confrontación contra las estructuras corrompidas de la Universidad de Guadalajara y los grupos paramilitares que las protegían dio lugar a su radicalización, a la toma del edificio de la Federación de Estudiantes Socialistas de Occidente, al enfrentamiento armado en la Escuela Politécnica con saldo de varios muertos y heridos, a la permanente represión policíaca, a la obligada clandestinidad de los principales cuadros del FER, a la preparación política y militar de los mismos como una acción de autodefensa. 

Sin embargo, el accionar de la guerrilla en Guadalajara no fue sólo una forma de autodefensa; rápidamente surgieron proyectos de transformación social que le dieron una profunda razón de ser, que nutrieron de energía a sus militantes y los impulsó en la búsqueda de una sociedad nueva, donde no se diera la explotación del hombre por el hombre, quizás ideal, distante y mal meditados los pasos para llegar a ella, pero que a fin de cuentas llevaría a muchos al martirio, a la prisión y al exilio. Hoy, a aquella etapa, con la burguesía criolla enquistada en el poder y con los aparatos de Estado en plena descomposición, continuamos exigiendo, ya no con las armas sino con la constitución en la mano, la puesta en práctica de varios postulados básicos, cuyo respeto es imprescindible para la transición a una democracia plena:

PRIMERO: Derecho a la educación y la cultura. Todo mexicano debe de tener garantizado el acceso a la educación desde la primaria hasta la universitaria, e igualmente a todas las manifestaciones del arte y de la cultura. Una nación débil sin un pueblo educado y culto es una nación débil. Al faltar el Estado mexicano a esa responsabilidad nos ha convertido en un pueblo desprotegido, dependiente económica y tecnológicamente de potencias más desarrolladas. Su proyecto de nación se sustenta en la ignorancia del pueblo: ello permite al grupo dominante mantenerse en el poder a la vez que ofrecernos como la mano más barata del mundo. Nuestra ignorancia nos ha convertido en esclavos.

SEGUNDO: Derecho a la alimentación. El grupo dominante nos ha llevado al absurdo de ser un país rico con un pueblo hambriento. La riqueza alimenticia que poseemos, tanto en productos agrícolas como marítimos, sería más que suficiente para alimentar a todos los mexicanos. Sin embargo, esa riqueza es objeto de un saqueo despiadado por parte de potencias extranjeras con el beneplácito del grupo en el poder. Por derecho natural, la riqueza alimenticia de que dispone nuestro país debe satisfacer de manera prioritaria las necesidades alimenticias de los mexicanos.

TERCERO: Derecho a vivienda digna. Es responsabilidad del Estado garantizar a todos los mexicanos un espacio adecuado en donde vivir. Con el actual grupo en el poder ha ocurrido too lo contrario: La lucha por la vivienda se ha convertido en un sufrimiento cotidiano para gran parte de nuestros compatriotas. Caciques rurales y cacique urbanos se ha apoderado del suelo convirtiéndolo en un gran negocio.

CUARTO: Derecho al trabajo. El derecho al trabajo es innato a la condición humana. El tener un ingreso que le permita al trabajador y su familia satisfacer todas sus necesidades es una ley estipulados por la Constitución y que debe ser garantizada por el Estado y sus instituciones correspondientes. Sin embargo, los grupos dominantes se han empeñado en pisotear los derechos de los trabajadores. El desempleo ha alcanzado la cifra record de diez millones, habiendo otros tantos dedicados a la economía informal.

QUINTO: Derecho de los grupos indígenas a su autonomía. Una de las mayores injusticias que se han cometido en la historia de la humanidad ha sido el de masacrar a los habitantes originarios de este continente y arrebatarles sus tierras a los sobrevivientes. Despojados de todos sus derechos se les obligó a aprender una lengua que no era la suya y a someterse a una religión y a instituciones jurídicas extrañas. Se les impuso una explotación de bestias y se les condenó a la miseria y a la muerte por hambre. Es por ello que en estos grupos han surgido organizaciones combativas que han iniciado movilizaciones a nivel nacional en defensa de sus derechos. Apoyamos sus luchas y es preciso crear conciencia social acerca de su importancia, pues es la lucha por recuperar las raíces que nos han querido cercenar.

SEXTO: Derecho a la libertad de expresión. El intercambio de ideas entre los miembros de la sociedad es uno de los componentes que le dan vida. En su evolución, el hombre nació como tal con ese intercambio de ideas y no podría existir sin el mismo. Es por ello que éste es un derecho inalienable al hombre y a la sociedad entera. Cualquier alteración al mismo repercutirá profundamente en ella y en cada uno de sus componentes, deformándola y corrompiéndola. Sin embargo, en nuestro país la hegemonía en los medios de comunicación colectiva en manos de los grupos dominantes ha traído consigo una dictadura de la comunicación: ellos son los que deciden qué y cómo informar al pueblo. La televisión es el caso más dramático: no se utiliza para informar a la sociedad sino para manipularla. De ahí que sea imprescindible revisar las concesiones otorgadas a los grupos que explotan la radio desde 1922 y la TV desde 1950.

SEPTIMO: Derecho a la salud. El Estado tiene la obligación de ofrecer a los mexicanos servicio médico gratuito a través de instituciones altamente capacitadas y con personal eficiente y calificado. Ninguna sociedad puede funcionar correctamente con individuos enfermos en lo físico y lo psicológico. Las instituciones que actualmente posee el Estado para este tipo de servicio. Seguro Social e ISSSTE, son un engaño más para la sociedad, pues el impuesto con que grava a los sectores que supuestamente atiende convierte un servicio gratuito en un servicio equiparable al privado. ¿Qué ocurre con los enormes ingresos económicos por la venta de nuestros recursos naturales al extranjero y con la gran variedad de impuestos con que se grava a la sociedad?

OCTAVO: Derecho al deporte y la recreación. No cabe duda de que un pueblo sano es aquel que dispone –además de los derechos mencionados- de instalaciones adecuadas para ejercitarse y practicar los deportes de su predilección. El no hacerlo nos dispone al vicio, la violencia y la deformación de los lazos familiares. Es una obligación del Estado poner a disposición de los ciudadanos todos los medios posibles para que se mantengan en actividad sana y frecuente. Y es un derecho de los ciudadanos que así sea. Sin embargo, vemos cómo el deporte, cualquiera que sea, se ha convertido en una mercancía que provee de enormes ganancias a los grupos que lo controlan.

NOVENO: Derecho a pensión de ancianidad e invalidez. La sociedad no puede olvidar a quienes dieron todo su esfuerzo y vida por la sociedad misma, así como tampoco puede hacer a un lado a quienes tuvieron la desgracia de padecer algún impedimento físico. Es obligación del Estado dar protección a unos y a otros. Sin embargo, bajo la actual estructura social se les desecha como seres inservibles.

DECIMO: Derecho a la democracia. Ninguno de los derechos mencionados anteriormente puede ser puesto en marcha sin un sistema que garantice prácticas democráticas sanas e irreprochables. Esto sólo puede darse en el momento en que sean respetadas las decisiones de los individuos para elegir a sus auténticos representantes. La antidemocracia que ha prevalecido en el país es el obstáculo que impide que nuestra patria marche por sendas más prósperas que beneficien a todos los mexicanos. La democracia efectiva es el único instrumento que impedirá que un grupo minoritario de individuos se enriquezca con el esfuerzo de todos los mexicanos.

Es evidente que estos derechos no se han cumplido, sino que por el contrario se han agravado, por lo que las condiciones que propiciaron la lucha armada en los años 70 no han dejado de existir. Sin embargo, también consideramos que se han abierto los cauces para luchar por vías pacíficas para que estos postulados se cumplan.

Entre delincuentes “rabiosos” e idealistas equívocos calificaron analistas de inteligencia naval a quienes participaron en los movimientos armados de 1960 a 1996. Ante la insurrección del EZLN, la Semar ordenó a su Unidad de Inteligencia Naval una serie de informes. Contralínea tuvo acceso a los archivos secretos que por primera vez dan cuenta de la información y la visión de la Armada de México sobre las guerrillas y la Guerra Sucia. Refieren más grupos armados de los que históricamente se ha informado, sus alianzas, rompimientos y penetración en partidos políticos con registro, universidades, normales rurales y organizaciones sociales. Y se enfocan en las alianzas internacionales de los guerrilleros mexicanos, que supuestamente llegan a Latinoamérica, España, Italia, Alemania y Japón. En los papeles de la Semar, se reconoce que el Estado mexicano cometió “errores políticos” que abonaron las insurrecciones: represión, cerrazón y abuso de poder.

Primera parte. Los movimientos armados mexicanos se encuentran en las 32 entidades federativas y desde la clandestinidad influyen en los movimientos sociales abiertos. Tres docenas de grupos constituyen la genealogía del movimiento guerrillero, con alianzas a largo plazo o coyunturales y rompimientos y reencuentros constantes. Se nutren del marxismo, el leninismo, el maoísmo, el estalinismo, el trostkismo y la teología de la liberación. Casi todos fueron derrotados militarmente, pero no de manera definitiva: tienen base social y apoyo intelectual; muchos acumulan fuerzas: reclutan, entrenan, se preparan ideológicamente para resurgir.

Además, sí cuentan con un vínculo social que se justifica en la pobreza, las injusticias y los abusos que amplias capas populares padecen a manos de autoridades, empresarios y latifundistas. Los movimientos armados fueron desmantelados porque no lograron que los apoyos se volvieran masivos, pero en muchos casos estuvieron a punto de lograrlo.

Ésas son algunas de las conclusiones que se pueden leer en los informes sobre las guerrillas que preparó una de las tres Fuerzas Armadas permanentes que hasta hoy ha mantenido un bajo perfil sobre su participación en la Guerra Sucia: la Armada de México.

Inteligencia naval veía en 1994 una inminente insurrección masiva en varios estados de la República; además de Chiapas: Guerrero, Oaxaca, Chihuahua y acciones guerrilleras en toda la República. Advertía, además, de acuerdos de los guerrilleros mexicanos con organizaciones armadas de Latinoamérica y otras partes del mundo, auspiciadas por la Libia de Muamar el Gadafi.

Las insurrecciones de los movimientos armados de 1960 a 1994, y su persistencia, fueron producto de “errores políticos” del gobierno federal y de los estatales, señala un analista de la Unidad de Inteligencia Naval de la Secretaría de Marina (Semar). Su informe buscaba explicar a sus jefes lo que realmente había detrás de un desafío que en 1994 –año en que fue elaborado el documento– sacudió al sistema político mexicano: la insurrección del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

Contralínea tuvo acceso a documentos preparados por expertos en inteligencia y seguridad nacional de la Armada de México. Los informes no están exentos de calificativos despectivos y burlas hacia quienes optaron por la vía armada para transformar las condiciones sociales, económicas y políticas injustas del país. Pero se puede leer que la represión del Estado mexicano y los abusos de latifundistas y grandes empresarios fueron previas a la aparición de grupos guerrilleros.

Más que justificar las acciones del gobierno mexicano –criminales muchas de ellas–, los documentos buscan explicar lo que anima históricamente a los guerrilleros. Ello, para hacer mejor frente a la emergencia de ese momento: el EZLN. A diferencia de lo que hasta ahora se ha conocido de los archivos de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) y la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), los archivos de la Semar buscan hacer un análisis de cada movimiento armado, señalar cómo fue derrotado militarmente y advertir de los que estaban vigentes a la mitad de la década de 1990.

Algunos informes fueron preparados en 1994 y otros en 1996. Éstos se basaron en las fichas y partes informativos elaborados por elementos de inteligencia que recogieron información en campo desde 1960.

Acusan a instituciones de educación superior –como universidades públicas y normales rurales– de ser campos de reclutamiento y reproducción de cuadros guerrilleros. Y señala a organizaciones sociales de estar infiltradas por los movimientos armados.

Asimismo, los informes desarrollan un perfil del guerrillero con 48 características, las cuales son tomadas –incluso de manera textual– de documentos asegurados a los rebeldes detenidos.

En el archivo de la Semar también figura el seguimiento a un movimiento armado derechista auspiciado clandestinamente por el Partido Acción Nacional (PAN). No alcanza a ser considerado una guerrilla, pero reporta acciones “terroristas” de este grupo, como la colocación de bombas y la realización de ataques armados. Advierte que está integrado por hijos de “prominentes” panistas y que tienen una ideología anticomunista y antiindígena.

Entre los documentos elaborados por analistas de la Semar se encuentran cuadros sinópticos que explican la composición de los movimientos armados vigentes en ese momento y cómo llegaron hasta ahí. Se trata de una genealogía que inicia en los primeros años de 1960 y concluye en la primera mitad de la década de 1990. El primero divide el “Movimiento Guerrillero en México” en “Guerrilla Urbana” y “Guerrilla Rural”. En todos hay un componente de jóvenes decepcionados del Partido Comunista Mexicano.

De la urbana se refiere fundamentalmente a dos grupos originarios: el MAR (Movimiento de Acción Revolucionaria) y la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S). Esta última, señala uno de los reportes, se compuso de “grupos estudiantiles del movimiento del 68”, el grupo Guajiros de Chihuahua, el grupo Lacandones, el Frente Estudiantil Universitario de Sinaloa, el Frente Estudiantil Revolucionario (FER), de Jalisco, y el Grupo de Los Procesos y los Macías, a quien identifica como el “Movimiento Espartaquista”.

Explica que el MAR y un grupo de la Liga se unen luego del desmantelamiento que sufren por separado. Los presos de estos movimientos son amnistiados por los gobiernos de Luis Echeverría y José López Portillo y algunos se afilian al PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores). Una vez que este organismo político pierde su registro, un grupo se integra entonces al Partido de la Revolución Democrática (PRD).

El FER, por su parte, continuó como tal y algunos de sus cuadros crearon las Fuerzas Revolucionarias del Pueblo (FRAP). Mientras, algunos de los espartaquistas se integraron al Partido del Trabajo (PT).

En lo que respecta a la guerrilla rural, el documento identifica tres grandes grupos, según los estados donde mayormente operaban en 1994. En Chihuahua señala a un grupo de Los Guajiros que no se integró a la LC23S, y el “Grupo Guerrillero David Alfaro Siqueiros”, del que a la fecha no se ha tenido noticia ni aparece en documentos de otras agencias.

En Oaxaca, se refiere al PROCUP (Partido Revolucionario Obrero Campesino Unión del Pueblo) y a la que identifica como su entonces organización de masas: el Frente Revolucionario Campesino Obrero Mexicano del Sureste. Da cuenta de su formación como resultado de la fusión de la Unión del Pueblo y la Vanguardia Armada Revolucionaria, principalmente.

El más numeroso es el de Guerrero. Señala el documento que, para 1994, “grupos guerrilleros realizan trabajo político en organizaciones abiertas de masas”. Identifica cuatro grupos actuantes: el de las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo); el Grupo Revolucionario 8 de Octubre (GR8); la alianza de la Asociación Cívica Nacional Revolucionaria (ACNR) con el PROCUP-PLDP (Partido de los Pobres), y el de la Cuadri que a las últimas tres sumaba a exintegrantes del MAR.

El documento acusa al entonces rector de la Universidad Autónoma de Guerrero (UAG), Rosalío Wences Reza, de cobijar a los guerrilleros del GR8 y de fundar a la Izquierda de la Izquierda Independiente (triple I), con presencia también en las universidades Autónoma de Puebla (UAP) y Nacional Autónoma de México (UNAM) y en organizaciones de Sonora, el Distrito Federal, Sinaloa, Guerrero y Puebla.

Señala que la Triple I, la Cuadri y el movimiento de la Teología de la Liberación dieron origen al Grupo Guerrillero Cora Manuel Lozada. Ubica como dirigente de esta guerrilla conformada por indígenas de Nayarit, Durango y Sinaloa a Mariano Gerónimo. Y concluye que integrantes de esta alianza son parte del EZLN.

De acuerdo con los documentos asegurados a los rebeldes, los analistas de la Semar aseguran que a principios de la década de 1980 militantes sobrevivientes de la LC23S, el PDLP, el MAR, el GR8 y la ACNR acusaban el embate del Estado en su contra y se replanteaban la lucha. Llegaron a los siguientes acuerdos:

“1. Que junto a la lucha armada debería desarrollarse la movilización política de masas.

“2. Que toda lucha a emprender debe contar con el apoyo de la población, por lo que no se deberá emprender acciones carentes de fuerza.

“3. Nunca desarrollar la lucha revolucionaria con concepciones regionalistas, pues sería aniquilada fácilmente.

“4. Estudiar la teoría revolucionaria para adquirir las armas político-ideológicas.

“5. Constituir una organización nacional (UP) el Partido Proletario Unido de América (PPUA) dirigido por Florencio Medrano y la Vanguardia Armada Revolucionaria.

“6. Constituir una organización nacional de masas o de partidos políticos que permitiera organizar y movilizar a la población bajo una táctica revolucionaria.

“7. Crear una coordinadora revolucionaria clandestina para ser la Dirección Política Militar Nacional.”

En ese sentido, señala el documento, varios grupos guerrilleros se habían incrustado en partidos del sistema político mexicano. Para 1994 se encontraban en el PRD, el PT y el propio gobernante Partido Revolucionario Institucional (PRI). No es que estos cuadros del movimiento armado comulgaran con las ideologías de estos partidos, sino que desde ahí obtenían información y preparaban trabajo político clandestino.

Y sobre todo –se asegura en los documentos–, actuaban en organizaciones como la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), el Frente Independiente de Pueblos Indígenas, el Consejo Indio Permanente, al Unión de Obreros y Campesinos Emiliano Zapata, el Frente Único de Organizaciones Populares de Acapulco, el Movimiento Popular y Estudiantil de la Montaña, el Movimiento Urbano Popular Independiente, entre otros. Además, en instituciones educativas como la UNAM y las Escuelas Normales Rurales, particularmente la de Ayotzinapa, Guerrero.

En los informes de la Marina se advierte de un levantamiento masivo en 1994. “Estas organizaciones tienen actualmente campamentos de preparación militar en la sierra; no se han declarado abiertamente como alzados, aunque ya están preparados para ello. Sólo esperan los resultados de Chiapas. Maestros y estudiantes se han incorporado a los campamentos; el acto del 5 de febrero en Iguala en homenaje a Genaro Vázquez fue programado por ellas”.

Y sigue: “La marcha de los maestros del día 4 de febrero en Chilpancingo se realizó como un ensayo de lo que se piensa hacer cuando se declare la guerra la gobierno y se levanten en armas. Presumiblemente están elaborando comunicados que mandarán a la prensa, determinando sus exigencias”.

El espionaje realizado por la inteligencia naval a las organizaciones le confirmaba a la Marina que, supuestamente: “Se piensa tomar palacios municipales y dependencias públicas con las masas y acciones militares como secuestros y escaramuzas de enfrentamiento con el Ejército, con ajusticiamiento de judiciales.

“Al pueblo lo están preparando psicológicamente para la guerra, piden vendan sus pertenencias y compren armas y parque. En la actualidad algunos comisionados de este grupo están formando el corredor de Guerrero a la frontera  para la compra y transportación de parque de distintos calibres” (sic).

Nada de esto ocurriría en 1994, aunque sí habría escaramuzas en Guerrero a lo largo de 1995 y una represión del Estado mexicano contra los campesinos organizados, como la ocurrida contra la Organización Campesina de la Sierra de Sur (OCSS) el 28 de junio de ese año. Diecisiete personas fueron asesinadas a mansalva. En ese lugar, un año después, aparecería públicamente el Ejército Popular Revolucionario (EPR).

En los documentos de la Semar, fechados en 1994,  se señala: “En su proyecto original de buscar relaciones con otras organizaciones del mundo y teniendo como antecedente el Festival de la Juventud que se desarrolla en Cuba, acuden militantes de estas organizaciones ACNR, MAR, GR8 disfrazados de estudiantes de la Universidad de Guerrero, donde establecen contacto con organizaciones guerrilleras de Latinoamérica y acuerdan trasladarse a Libia, a invitación de Kadafi, para realizar allá su reunión ya que el gobierno de Cuba se opone a que se desarrolle en su país” (sic).

Según los archivos de a Semar, tal reunión sí se concretó. Participaron, además de las organizaciones mexicanas citadas: el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), de Chile; Tupamaros, de Uruguay; M-19, de Bolivia; Senderistas, de Perú; Senderistas de Nicaragua; Cinchoneros, de Honduras, el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), de El Salvador, y la Coordinadora Guerrillera de Guatemala.

Alcanzaron seis acuerdos principales: 1) formar una coordinadora guerrillera latinoamericana para apoyos mutuos; 2) intercambiar guerrilleros para buscar afinidades entre las distintas nacionalidades; 3) desintegrar al grupo Tupamaros y que sus miembros se distribuyan en toda Latinoamérica como asesores militares; 4) intensificar la lucha revolucionaria en Nicaragua para que éste sea el primer país liberado y así continuar con los demás países; 5) proyectar a futuro la conformación de un solo ejército revolucionario para toda Latinoamérica; 6) aprovechar la “disposición del gobierno de México para la cobertura diplomática”.

Según los documentos de la Marina, “a la fecha [1994], estas relaciones existen y se han consolidado, inclusive se puede decir que están preparadas para la insurrección latinoamericana en contra de las oligarquías nacionales y el imperialismo yanqui.

“Las relaciones de estas organizaciones guerrilleras latinoamericanas se han extendido hasta Europa, teniendo como puente de relación a Libia con Kadafi, tienden apoyos logísticos de infraestructura militar por parte de la ETA [Euzkadi Ta Azkatasuna] española [País Vasco España-Francia], los palestinos, Brigadas Rojas de Italia, Ejército Rojo de Japón [sic]”.

Otro foco de atención de los analistas de inteligencia naval se encuentra en los teólogos de la liberación. Advierte que sacerdotes mexicanos de esta corriente entablan relaciones con curas peruanos, españoles, nicaragüenses y alemanes.

“La Teología de la Liberación conserva sus relaciones con teólogos de todo el mundo, principalmente con latinoamericanos, creando para su expresión Comités Eclesiales de Base, Comités de Defensa de los Derechos Humanos, Comités de Defensa de los Grupos Indígenas. Realizan su trabajo de concientización en los estados de Chiapas. Hidalgo, San Luis Potosí, Tamaulipas, Durango y Chihuahua.”

Al interior del país siguen de cerca a cooperativistas y empresas ejidales exitosas y altamente politizadas. Son sospechosas de ser asesoradas por las corrientes maoístas del PROCUP.

Los grupos armados que identifican los documentos de la Semar, vigentes en 1994, son: EZLN, PROCUP-PDLP, Frente mexicano contra la Corrupción Gubernamental, Izquierda de la Izquierda Independiente, Grupo Guerrillero Manuel Lozada; Grupo Guerrillero David Alfaro Siqueiros (Chihuahua), Comandos de Acción Rápida, Grupo Comas y Comando Francisco Villa (Nuevo León).

Entre los documentos también se encuentran los perfiles que los movimientos armados buscaban y generaban entre sus integrantes. Se trata de 48 características que “todo militante revolucionario debe ser”.

Destaca el primer rasgo: “La expresión más completa de los hombres limpios, honrados, honestos para que mediante su acción construya el porvenir.

Documental: Hombres de Madera (Liga Comunista 23 de Septiembre) Investigación, guion y dirección: Rodrigo Martínez Luna Año: 2016 Institución: Universidad Autónoma Metropolitana Archivo documental y gráfico: Madera, periódico clandestino. Periódico Madera Hombres de Madera es un documental que se adentra en las condiciones políticas y sociales que dieron paso de la fundación de la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S) en los años 70 en México.

La LC23S fue un movimiento armado que buscó la instauración del comunismo en México, así como apoyar las luchas internacionales para ponerle fin al capitalismo mundial. El documental nos ofrece un panorama de aquellos años por medio de tres entrevistas realizadas a los ex militantes de la organización político-militar, de la cual, más de la mitad de sus integrantes hasta hoy se encuentran desaparecidos. Entre los antecedentes de la LC23S se encuentra la primera insurrección guerrillera y socialista en México: el Asalto al Cuartel Madera en Chihuahua en 1965, acto del que retomaron el nombre para hacer honor a los caídos de aquel intento fallido pero que inspiró muchos más movimientos.

Otro de sus antecedentes fue el movimiento de 1968, que después de la matanza del 2 de octubre y de ver la complicidad de las organizaciones de “izquierda” con la burguesía, principalmente el Partido Comunista Mexicano, sus Juventudes Comunistas decidieron romper con él días después de la matanza y formar sus propias organizaciones para tomar posiciones que fueran verdaderamente revolucionarias. Con la matanza de 1971, “el halconazo”, donde ningún estudiante portaba armas y se les acribilló atrozmente, se evidenció que el Estado no tendría tolerancia con ninguna oposición al régimen y que el exterminio era su método de control.

Es por lo anterior, que la LC23S se fundó el 15 de marzo de 1973, haciendo una convocatoria a todas aquellas organizaciones que se encontraban hartas de la situación actual; la intención fue unificarse en una sola línea política revolucionaria y armada que luchara por el comunismo en México, dicha política quedó plasmada en su documento fundacional: Manifiesto al proletariado. Cuestiones fundamentales del movimiento revolucionario en México.

La LC23S, logró ser un movimiento de alto impacto y con mucho trabajo a nivel nacional que se puede apreciar en su órgano de difusión Madera, periódico clandestino. Sin embargo, fue por medio de persecuciones, asesinatos, desapariciones forzadas y torturas por parte del Estado, que la Liga tuvo varias crisis, pero fue el asesinato de su último dirigente en 1981, que comenzó un proceso de disolución interna.

Ø Entrevistas realizadas para el documental a ex militantes: -José Luis Esparza el 1 de marzo de 2015. – José Luis Borbolla el 1 de marzo de 2015. -Mario Álvaro Cartagena “Guaymas” el 28 de febrero de 2015. Reseña: Stephanie González G. Editorial de Guerrilla Comunicacional México, 26 de febrero de 2016.

Cortesía de 15 Diario, transmisión del 49 aniversario de la fundación de la Liga Comunista 23 de Septiembre. Desde Guadalajara Jalisco.

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El nacimiento de la Liga Comunista 23 de Septiembre:

En el periodo que abarca los años de 1971 a 1973, el grupo encabezado por Raúl Ramos Zavala, Los Procesos, busca establecer contacto con las organizaciones guerrilleras que habían surgido a lo largo del país con el objetivo de unificarlas en una sola organización.

En el camino entablan relaciones con grupos guerrilleros radicados en Chihuahua, Sinaloa, Guadalajara, Monterrey, Distrito Federal y Baja California. Todos estos grupos estaban conformados en su mayoría por estudiantes universitarios y jóvenes profesionistas que ya habían comenzado a actuar de manera aislada, y ya habían sufrido importantes pérdidas humanas y la detención de algunos de sus integrantes.

La unificación les permitiría adquirir la fuerza humana y los recursos materiales necesarios para expandir su proyecto revolucionario por todo el país. Ramos Zavala, principal impulsor de la unificación nacional de las células guerrilleras, no vería el resultado de esta labor, pues caería muerto durante un enfrentamiento contra fuerzas policíacas el 6 de febrero de 1972. Ignacio Salas Obregón asumiría el liderazgo máximo de la organización a la cual llamaría La Partidaria, y continuaría en la búsqueda de más organizaciones armadas a las cuales sumar al proyecto.

Las organizaciones que decidieron sumarse a La Partidaria serian: Los Procesos, Comité Estudiantil Revolucionario, Movimiento Estudiantil Profesional, Núcleo Central / Los Guajiros, Comando Urbano Lacandones, Los Macías, militantes provenientes del Movimiento de Acción Revolucionaria/ Movimiento 23 de Septiembre, Frente Estudiantil Revolucionario, Federación de Estudiantes de la Universidad de Sinaloa / “Los Enfermos”, así como estudiantes que fueron reclutados de manera independiente.

La Partidaria también se da a la tarea de entablar comunicaciones con otros grupos como el Partido de los Pobres y la Unión del Pueblo. En lo que respecta a la UP, su estrategia político-militar era diametralmente opuesta a la estrategia de hostigamiento y combate permanente propuesta por La Partidaria, por lo que no se integrarían a la organización debido a diferencias políticas y estratégicas. Con el PDLP las relaciones comenzarían bien, pero a raíz del surgimiento de discrepancias teóricas, estrategias y políticas, se daría una ruptura desastrosa para ambas partes.

Después de este largo proceso organizativo que llevaría en un primer momento a Raúl Ramos Zavala y posteriormente a Ignacio Arturo Salas Obregón a recorrer todo el país entablando relaciones con las organizaciones político-militares surgidas a finales de los 60’s y principios de los 70’s, el 15 de marzo de 1973 nace formalmente en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, la Liga Comunista 23 de Septiembre.

Su nombre es un doble homenaje: “Liga Comunista” en alusión a la Liga de los Comunistas fundada por Karl Marx y Friedrich Engels en 1848 y 23 de septiembre en homenaje a los combatientes del Grupo Popular Guerrillero caídos durante el asalto al cuartel Madera el 23 de septiembre de 1965.

En su reunión constitutiva, Se establece la estructura organizativa de la Liga, integrada por un Buró de Dirección Política y una Coordinadora Nacional, las instituciones encargadas de emitir las ordenes generales y dirigir las tareas de la organización; los Comités Coordinadores Zonales Político-Militares, quienes coordinaban las acciones político-militares a realizar en sus áreas designadas al interior de la república y con la tarea de hacer labores de agitación y propaganda entre los obreros, campesinos y estudiantes; Comité Militar, encargado de armar y entrenar a los combatientes, así como planear las acciones de combate y expropiación; Cuerpo de Servicios, con la tarea exclusiva de conseguir casas de seguridad y adquirir recursos para los combatientes y la Brigada Roja, el cuerpo de élite de la Liga, conformada por los mejores elementos de la organización y que actuaba principalmente en el Estado de México y el Distrito Federal y en operaciones de alto riesgo en el interior de la república.

Se crean 3 Comités Coordinadores Zonales: Noroeste, el cual abarca los estados de Nuevo León, Coahuila y Tamaulipas. Occidente, conformado por Jalisco, Michoacán, y Guanajuato, Sur, integrado por Guerrero, Chiapas, Veracruz, Oaxaca y Tabasco. En la zona conocida como El cuadrilátero de oro, comprendida por los estados de Sinaloa, Sonora, Chihuahua y Durango se crea el Comité Político-Militar Arturo Gámiz, con la tarea de implantar tres frentes guerrilleros repartidos a lo largo de la Sierra Madre Occidental. En la zona colindante entre Oaxaca y Guerrero se implanta la Brigada Revolucionaria Emiliano Zapata como foco guerrillero rural. En Guerrero se establece también el Comité Político-Militar Genaro Vázquez. En la Huasteca Hidalguense y Veracruzana se establece la Brigada Campesina Lacandones.

Respecto al plano militar, la Liga sería la organización más activa de la década de los 70’s y principios de los 80’s. La praxis militar de la LC23S se encontraría notablemente influida por las estrategias guerrilleras urbanas empleadas principalmente en Brasil, Uruguay y Argentina, realizando acciones de hostigamiento y combate permanentes contra fuerzas policíacas y militares con el objetivo de perpetrar golpes que debilitaran a las fuerzas represivas del Estado y obtener el armamento y munición necesarios para armar a los combatientes.

La expropiación a bancos y empresas para obtener financiamiento fue también una práctica realizada por la LC23S en todo el país y de manera constante. Las expropiaciones también se realizaban a escuelas, oficinas y farmacias con el objetivo de obtener materiales como mimeógrafos, papel, tinta, vehículos, material de curación y medicamentos.

Los secuestros con motivos políticos también serían una de sus principales acciones. Tres de estos secuestros tendrían repercusiones trágicas no solamente para la Liga, sino también para las otras organizaciones político – militares a lo largo del país.

El primero de ellos sería el intento de secuestro del poderoso empresario regiomontano Eugenio Garza Sada el 17 de septiembre de 1973 el cual, terminaría con el asesinato accidental del empresario a consecuencia del fuego cruzado entre los guerrilleros y los escoltas.

El 10 de octubre de ese mismo año son secuestrados en Guadalajara el industrial Fernando Aranguren Castiello y el cónsul de Inglaterra Anthony Duncan Williams. Mientras el cónsul es dejado en libertad sano y salvo, Aranguren es ejecutado como represalia contra el Estado mexicano por negarse a negociar con la Liga, quienes exigían la liberación de 51 presos políticos junto con su traslado a Corea del Norte y la cantidad de 200 mil dólares.

Los Asesinatos de Aranguren Castiello y Garza Sada desencadenarían la furia de los grupos empresariales en México, quienes presionarían a Luis Echeverría para emprender una política de combate más férrea contra los grupos armados, exigiendo explícitamente su eliminación bajo cualquier costo. A partir de este momento el Estado mexicano intensifica sus labores de inteligencia contra las organizaciones armadas, aplicando metodologías de terrorismo de Estado tales como torturas, reclusión clandestina, ejecución sumaria y desaparición forzada. Contra la LC23S se crea toda una estrategia de contrainsurgencia que involucraría a todas las instituciones de seguridad nacional. Producto de esta estrategia serían la caída de importantes miembros de la Liga en todo el país y principalmente la detención y desaparición forzada de Ignacio Salas Obregón el 24 de abril de 1974.

El 11 de agosto de 1976 la LC23S trataría de secuestrar a Margarita López Portillo, hermana del recién electo presidente José López Portillo. Durante el operativo, frustrado por agentes del Estado Mayor Presidencial, muere David Jiménez Sarmiento, máximo dirigente nacional de la Liga, sucesor de Ignacio Salas Obregón. El intento de secuestro incrementaría las operaciones contrainsurgentes del cuerpo especial del Estado mexicano creado para la eliminación de la Liga: la Brigada Blanca (Cuyo nombre nace como contraposición a la Brigada Roja de la LC23S).

Otros secuestros más exitosos serian el de la hija del rector de la UNAM, Guillermo Soberón, y el de Nadine Chaval Casasse, hija del embajador de Bélgica en México, por el cual obtuvieron la cantidad de 5 millones de pesos. De mayor significación sería el secuestro de Antonino Fernández, presidente de Grupo Modelo. El secuestro se da en primera instancia como apoyo a la lucha obrera de los trabajadores de Grupo Modelo en el Distrito Federal, donde la protesta por mejores condiciones laborales e incrementos salariales había desencadenado el despido de 100 trabajadores. Antonino Fernández es secuestrado el 30 de marzo de 1977 y la Liga exige por su liberación la reinstalación de los trabajadores despedidos, la resolución de sus demandas y la cantidad de 25 millones de pesos. El secuestro tiene éxito y los trabajadores son reinstalados y sus demandas atendidas, lo que significaría un importante golpe por parte de la Liga. Sin embargo, la persecución policiaca le impide desarrollar actividades de politización entre los obreros que comenzaban a simpatizar con su lucha.

Pero sin duda, la actividad política más importante emprendida por la Liga serían las campañas de educación política dentro de la clase trabajadora y los centros educativos. Las labores de agitación y propaganda tenían una significación especial para la Liga, ya que sin conciencia revolucionaria no podía comenzar el proceso para el desarrollo de la huelga política general que desembocaría en la guerra civil revolucionaria.

De acuerdo con las tácticas leninistas, la organización vanguardia del proletariado debía contar con un órgano de prensa destinado a difundir entre las clases trabajadoras la teoría que ayudaría a dar forma a la estrategia organizativa revolucionaria. Es así como nace el periódico clandestino Madera.

El periódico sería el primero en su tipo realizado por una organización político–militar en México. Madera tuvo un total de 58 números aparecidos a lo largo de 8 años de existencia, de enero de 1974 a julio de 1981. Durante este periodo, Madera logró hacer un recuento puntual de todas y cada una de las huelgas y movilizaciones obreras acontecidas a lo largo del país, así como de los acontecimientos más importantes, los cuales eran analizados bajo la perspectiva política de la organización. El comentario editorial desarrollaba de manera política la opinión referente al acontecimiento más importante del mes. Se incluían también comunicados de solidaridad de la Liga con las principales luchas obreras y campesinas del país. También se emitían partes militares de las operaciones más importantes de la Liga y se denunciaban la desaparición o asesinato de sus militantes a manos del Estado.

La distribución del periódico era la actividad más importante y arriesgada de la Liga. Su importancia radicaba en el papel que el periódico tenia para educar y concientizar a las clases trabajadoras, ya que, sin la participación de los trabajadores, la Liga no podía fortalecerse. Para emprender esta labor, la Liga desarrollaba operaciones conocidas como repartizas, las cuales se realizaban tanto en las fábricas como en los centros educativos.

A lo largo de su historia, la LC23S contó con 4 liderazgos a nivel nacional, siendo el primero de ellos Ignacio Arturo Salas Obregón, quien estuvo al frente desde el año de 1973 hasta su detención-desaparición el 25 de abril de 1974. Le sucedió David Jiménez Sarmiento, de 1974 al 11 de agosto de 1976, fecha en la que cae en combate. Luis Miguel Corral García asumiría la dirección nacional de agosto de 1976 a junio de 1977. Finalmente, Miguel Ángel Barraza García, asumió la dirigencia de la Liga de junio de 1977 a enero de 1981.

La Liga Comunista 23 de Septiembre logró sobrevivir hasta mediados de la década de los 80’s (algunas otras fuentes ubican su caída definitiva hasta 1990). Sería la organización más golpeada tanto por el autoritarismo mexicano como por la crítica de la derecha e izquierda institucionalizada, así como de otras organizaciones político-militares. A pesar de ello, la Liga se convertiría en una de las organizaciones más emblemáticas e importantes del movimiento armado socialista mexicano.

• Fuentes de Referencia:
• La Liga, Una cronología: Alberto López Limón.
• Amargo Lugar Sin Nombre, Crónica del Movimiento Armado Socialista en México (1960-1990): Hugo Esteve Díaz.
• México Armado: Laura Castellanos.
• La Charola, Una Historia de los Servicios de Inteligencia en México: Sergio Aguayo.
• Imágenes: Archivo del Periódico Madera.