Introducción: La sombra imperial sobre América Latina

La historia del narcotráfico en México no puede entenderse sin analizar la intervención estratégica de Estados Unidos y su brazo operativo, la CIA, en la configuración de redes criminales. Desde la Primera Guerra Mundial, la política exterior estadounidense ha priorizado el control geopolítico y económico sobre América Latina, utilizando métodos que van desde el apoyo a dictaduras hasta la colaboración con grupos delictivos. Este ensayo explora cómo estas acciones, bajo el pretexto de la seguridad nacional y la lucha anticomunista, sembraron las bases del narcotráfico moderno, el tráfico de armas y una violencia estructural que persiste como legado colonial 211.

1. Los orígenes: Guerra Fría y operaciones encubiertas

Tras la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos consolidó su influencia en América Latina mediante la Doctrina de Seguridad Nacional, que justificó la intervención en países considerados «amenazados por el comunismo». La Operación Cóndor (década de 1970), diseñada por Henry Kissinger, no solo apoyó dictaduras en Chile, Argentina y Brasil, sino que también estableció alianzas con grupos criminales para financiar operaciones clandestinas. En México, la CIA colaboró con la Dirección Federal de Seguridad (DFS) y el Cártel de Guadalajara, liderado por Miguel Ángel Félix Gallardo y Rafael Caro Quintero, para canalizar recursos hacia la Contra nicaragüense, un grupo insurgente anticomunista 211.

Esta simbiosis entre agencias estadounidenses y narcotraficantes permitió el florecimiento del tráfico de cocaína. Cuando el Senado de EE.UU. prohibió fondos para la Contra en 1984, la CIA recurrió al narcotráfico como fuente de financiamiento. Testimonios de exagentes como Héctor Berrellez revelan que el asesinato del agente de la DEA Enrique «Kiki» Camarena en 1985 fue ordenado por la CIA para ocultar su participación en el tráfico de drogas y armas 11. Así, el narcotráfico se convirtió en un instrumento de política exterior, mientras México se transformaba en un corredor estratégico 23.

2. La ruta del Pacífico y el auge de los cárteles

En los años 80, Estados Unidos cerró la ruta caribeña de la cocaína, dominada por carteles colombianos, y redirigió el flujo hacia México. Este cambio, impulsado por la DEA y la CIA, benefició a los cárteles mexicanos, que pasaron de ser transportistas a socios clave. El Cártel de Sinaloa, fragmentación del de Guadalajara, consolidó su poder gracias a su alianza con el gobierno mexicano y agencias estadounidenses, que le permitieron operar con impunidad a cambio de información y apoyo logístico 29.

La década de 1990 marcó la internacionalización del narcotráfico mexicano. Con el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), facilitado por EE.UU., los cárteles aprovecharon la apertura comercial para infiltrar redes logísticas y lavar dinero. Simultáneamente, la política neoliberal debilitó las instituciones mexicanas, creando un vacío de poder que los grupos criminales llenaron con violencia y corrupción 69.

3. Tráfico de armas: El círculo vicioso

La violencia en México y Sudamérica no sería posible sin el flujo de armas estadounidenses. Según estudios, el 70% de las armas ilegales en México provienen de EE.UU., muchas adquiridas en estados con leyes laxas como Texas y Arizona 12. Estas armas, vendidas a cárteles mediante redes corruptas, alimentan conflictos territoriales y masacres. Por ejemplo, el Cártel de Sinaloa y Los Zetas se militarizaron con fusiles AK-47 y granadas, equipando a sicarios como si fueran ejércitos irregulares 1012.

Este tráfico es un negocio redondo: mientras EE.UU. vende armas a grupos criminales, su complejo industrial-militar se beneficia de contratos para «combatir» el narcotráfico. La llamada «guerra contra las drogas», iniciada por Felipe Calderón en 2006 con apoyo estadounidense, dejó más de 300,000 muertos y 60,000 desaparecidos, pero no redujo el poder de los cárteles; al contrario, los fragmentó en células más violentas 810.

4. El legado de violencia: Deshumanización y resistencia

La complicidad de EE.UU. ha dejado un saldo de devastación humana. Comunidades enteras en Guerrero, Michoacán y Tamaulipas viven bajo el terror de ejecuciones y desapariciones. Migrantes centroamericanos son víctimas de trata por cárteles que diversificaron sus negocios hacia la explotación laboral y sexual 10. Mientras, las políticas de austeridad y privatización, promovidas por organismos como el FMI, profundizan la pobreza, reclutando jóvenes al narco como única opción de supervivencia 69.

Desde una perspectiva humanista-socialista, esta violencia no es un fenómeno aislado, sino el resultado de un sistema capitalista que prioriza el lucro sobre la vida. La mercantilización de las drogas, las armas y los cuerpos refleja una lógica colonial que despoja a los pueblos de su autonomía. Sin embargo, movimientos como las autodefensas comunitarias en Michoacán o las protestas por los 43 de Ayotzinapa muestran que la resistencia persiste, exigiendo justicia y memoria en un contexto de impunidad estatal 89.

Conclusión: Hacia una descolonización de la seguridad

La narrativa oficial sobre el narcotráfico oculta que EE.UU. no es un actor neutral, sino arquitecto de una guerra que beneficia a sus intereses económicos y geopolíticos. Desmantelar este legado requiere reconocer la responsabilidad histórica de las políticas intervencionistas y repensar la seguridad desde enfoques comunitarios y no militarizados. Como propone el académico Benjamin Smith, solo una crítica radical al neoliberalismo y al imperialismo puede desentrañar las raíces estructurales de la violencia 612.

La solución no está en más armas o muros, sino en justicia social, cooperación regional y políticas de drogas centradas en la salud pública. Mientras persista la complicidad entre gobiernos y cárteles, auspiciada por el capital transnacional, el sueño de paz en América Latina seguirá siendo una utopía lejana.

Integrante del buró militar de la Liga Comunista 23 de septiembre, cae herido y es detenido el 24 de diciembre de 1973, finalmente asesinado y torturado por miembros de la DFS y militares. Él como muchos compañeros, fueron torturados, encarcelados y perseguidos por ejercer su derecho a rebelarse en contra de los gobiernos represores y por las injusticias prevalecientes en nuestro país. Este periodo conocido como el de la “guerra sucia”, llevó a la muerte y desaparición forzada de incontables jóvenes y no tan jóvenes, pero también a la persecución de familias enteras, a su desintegración y al mismo tiempo la mayoría de los militantes tuvieron que enfrentar la tortura practicada con tal grado de crueldad que sólo pudo ser producto de un estado y de una clase política envilecidas.

El objetivo de esta lucha tenía como propósito fundamental una transformación social que le dieron una profunda razón de ser a estos movimientos de rebeldía, propósitos que nutrieron de energía a sus militantes y los impulsó en la búsqueda de una sociedad nueva, donde no se diera la explotación del hombre por el hombre. La vida, participación y lucha de Pedro “Camilo” se ha dado a conocer durante eventos en su distintos aniversarios, también sobre quién fue y cómo se integró a la lucha estudiantil y armada en varios escritos, sin embargo, es importante conocer el contexto y las motivaciones por las cuales muchos jóvenes a lo largo y ancho del país asumieron el compromiso de luchar por cambios de trascendencia histórica, y esa parte de la historia la relata Juan Antonio Castañeda en sus reflexiones que retratan el ambiente que nos tocó vivir y que lo tituló: Lugares de la memoria de la llamada “Guerra Sucia”.

LUGARES DE LA MEMORIA DE LA LLAMADA GUERRA SUCIA

Juan Antonio Castañeda Arellano

Somos los vencidos temporales

de un injusto destino.

¡Amanecerá!   March Bloch

Guadalajara, Jalisco. Abril de 2004

El relato presente no constituye una narración ordenada. Ofrezco unas cuantas reflexiones, no una declaración de principios, ni un catecismo. Se trata más bien de fragmentos, flechazos, ideas sueltas casualmente recordados. Forman parte de un todo existente en el pasado con los que no sé qué hacer. Destellos de reflexión, recuerdos truncados, deshilvanados, testimonio del tiempo pasado y pesado y que pesa en la conciencia, huellas de búsqueda, intentos humanos, como señales. Ya sabemos, tan importante como lo que se recuerda es lo que se olvida. A mí se me han olvidado muchas cosas.

En fin, quiero trazar en estas cuatro o cinco páginas el rumbo de un viaje que tiene a la memoria como puerto. He mirado hacia atrás para seguir adelante. Comprender, recordar es una tarea ardua y angustiosa. Pero me hace sentir vivo. Algunos de nosotros ya tienen cerca de cincuenta años, y más de cincuenta otros; más otros hace mucho que no son más que un puñado de huesos… tal vez las palabras son nuestra única juventud.

Vivimos el recuerdo y el recuerdo arrastra olvido, sobre todo en estos tiempos en que los grandes horizontes ya no existen o los hemos dejado atrás, los horizontes conocidos se han perdido de vista, Pero insistimos: Sólo una cosa no hay, el olvido, o no debería de haberlo… vivir eternamente en esa dolorosa memoria. Pero, tener memoria, eso no significa o quiere decir que uno tiene que andar todo el tiempo cargado de culpas, pero sí que uno tiene que estar consciente de su pasado… No podemos vivir obsesionados con el pasado. Tenemos que mirar hacia delante con la memoria y con la saludable incertidumbre. La vida nos va encerrando en un mundo que siempre será pequeño en comparación con nuestros sueños, nuestras esperanzas y nuestros deseos.

Sentir nostalgia es una forma elegante de reconocer que los tiempos han cambiado y no han cambiado al mismo tiempo, y que la realidad nos derrota más allá del discurso optimista que mira casi como compasión (cuando no con desdén) que alguien sienta nostalgia. No se trata de conservar el pasado, sino de realizar sus esperanzas

Recuerdo como termina magistralmente el libro pequeño, Las batallas en el desierto de José Emilio Pacheco: (me voy a permitir tomar algunas palabras, parafraseándolo) Qué antigua, que remota, que terrible esa historia, que imposible esa vida. Pero existió Paty Rodríguez, el hermano del Juanjo, existió Camilo, El Clark, el Ful, El niño, Héctor Eladio, Luis Alonso González, existieron cuanto me lo he repetido después de tanto tiempo de rehusarme a enfrentarlo. Nunca sabré si el suicidio de Luis fue cierto. Jamás volví a ver a ninguno de ellos ni a nadie de aquella época durante bastantes años. Demolieron sus vidas, demolieron sus proyectos, derrumbaron sus familias. Se acabo aquel tiempo. Terminó aquel país sin haber terminado. No hay memoria del México de aquellos años desesperados y esperanzados. Ilusiones rotas, deseos reprimidos. Y a casi nadie le importa: de ese horror quien puede tener nostalgia. A la mierda la nostalgia.

 Todo pasó como pasan los discos en la sinfonola. Nunca sabré, sabremos, si aún viven sus hijos si tuvieron hijos. Si vivieran tendrían aproximadamente unos 25 o 30 años.

Las ideas se hallan transidas de naturaleza, su temblor y misterio proyectan con notable intensidad la representación de compañeros enteros sumidos en el torrente existencial, combatiendo en la contradictoria realidad de la vida. Sólo hay palabras sin retorno, todo es ahora nebuloso, vagando entre premoniciones. Avanzamos hacia donde nada acontece, ni te llaman ni te esperan. Ya no hay nada que soñar, tal vez ya no queda ni la esperanza póstuma del sueño. Y la palabra que era, al fin y al cabo, la memoria de las cosas, “pasa” como todo el mundo pasa: sin dejar rastro alguno. Salvo la cicatriz.

En primer lugar, debemos tener muy claro que el pasado de las víctimas de la guerra sucia forma parte del presente. La realidad no es sólo lo que ha llegado a ser, lo presente. De la realidad forma parte toda una historia oculta, casi siempre dolorosa, que ha quedado en el camino. El filósofo Teodoro Adorno expresó con osadía esta valoración del pasado diciendo que “el sufrimiento es la condición de toda verdad”. Es decir, si queremos conocer la realidad de nuestro país y de nosotros mismos tenemos que escuchar esa historia oculta llena de pequeña y grande gente desaparecida, asesinada, ignorada o abandonada a su suerte, pero sobre cuyo sacrificio está construido el bienestar. En esos lugares de la memoria nos esperan muchas facturas pendientes. Recordar el pasado doloroso es reconocer la vigencia de la injusticia causada a los desaparecidos, torturados y asesinados, de ahí que la actitud de quien recuerda es la de quien escucha con atención al otro.

Les confieso que yo nunca milité en el Partido Comunista, no compartía sus optimismos, la dictadura del proletariado, su visión mesiánica y la felicidad por decreto o algo así. Para muchos de esos tiempos era una izquierda decolorada, reformista y verbalista. Posiblemente no haya cambiado en nada o casi nada. Inicié por aquellos tiempos leyendo por curiosidad la revista Política y el semanario Siempre, me empezaron a gustar, a llamar la atención lo que decían algunos escritores, recuerdo a Rico Galán que lo calificaban como trotskista. Hablaba de la lucha heroica del Arturo Gámez y la muerte de casi todos los participantes en la fracasada toma del cuartel Madera el 23 de septiembre del 65 en Chihuahua, las luchas de los maestros, los médicos en la década del 60; movimientos reivindicatorios por los derechos del gremio políticos y sociales que se habían dado. Me dolía, me daba rabia lo ocurrido. Estuve al tanto con   lo que ocurría en relación al movimiento estudiantil popular del 68, entre otras luchas de esos tiempos… Así fue mi primera incursión en la lectura de esos acontecimientos, todos ellos reprimidos por los diferentes regímenes que asesinaron esos levantamientos. Un pequeño círculo de amigos comentábamos sobre ello, hacíamos nuestros análisis sobre las condiciones objetivas y subjetivas y encontrábamos que estaban dadas en nuestro país. Las conclusiones eran obvias, no había salida, la lucha armada era la alternativa única que teníamos.

Yo había leído el libro Con las armas en la mano del sacerdote colombiano que había dejado la sotana y se incorporaba al Ejército de Liberación Nacional: Camilo Torres Restrepo. Los Tupamaros, Actas tupamaras del MLN del Uruguay, un documento de Marigella el brasileño; todas esas lecturas eran las herramientas con las que contaba. Las pasábamos de mano en mano en el pequeño círculo de lectores preocupados e inquietos por lo que ocurría. Con ese escaso bagaje teórico e informativo entramos en el movimiento estudiantil que posteriormente se constituyó como el F E R, un frente amplio, plural lleno de jóvenes fundamentalmente, entusiasmados honestos, alegres y esperanzados, sin teoría, sin una formación sólida, sólo con coraje. Sólo queríamos luchar por la democracia y la justicia a secas.

Al calor de la lucha estudiantil se constituyeron brigadas contra la mafia fegista apoyada por el gobierno, y del 70 al 72 nos hicimos muchos, éramos casi invencibles, así nos sentíamos, pintábamos las consignas del Frente Estudiantil Revolucionario por todos los rumbos, amanecía la ciudad con sus colonias llenas de pintas en bardas y en el trasporte urbano. Algunos ya estaban armados y se preparaban para la lucha que enfrentábamos con el grupo que controlaba la U de G. Otros, en vías de hacerlo… Dispuestos a todo. Éramos de ese tiempo y (un poco al azar) en pláticas dispersas nos fuimos relacionando así se creó el FRAP que dirigían los hermanos Campaña López, con ellos realizamos algunas tareas conjuntas con la Unión del pueblo a través de Héctor Eladio Hernández Castillo y ya de repente pertenecimos a una organización nacional: la Liga Comunista 23 de septiembre.

Teníamos en cuenta que no siempre lo legal es justo y no siempre lo justo es legal. Para nosotros estaba claro que mientras manden los de siempre y como siempre, cualquier oferta es engaño y toda promesa presagia traición… Queríamos construir una nación para el presente, no para otra época y otro tiempo. Sabíamos que la palabra en cualquier idioma más llena de esperanza es revolución y la más peligrosa también es Revolución. Hoy sabemos que de todas las mentiras que nos contó el comunismo había una que era verdad: el capitalismo es peor.

En ese contexto, nunca uno sabe del todo de dónde llegan los madrazos que nos va poniendo la vida, nomás los íbamos sorteando como bien podíamos… arañando la gloria todo el tiempo, cargados y cagados muchas veces de miedo. Mi militancia en La liga fue corta, no realicé actos que podrían ser importantes, no estuve preso en el campo militar, ni salí en la página de ningún periódico, participé hasta mediados de 1975.

 Un buen día fui citado a las cinco de la tarde en el panteón nuevo. Ahí se me comunicó que la dirección política había decidido que yo era uno de tres compañeros de Guadalajara indicados y preparados para ir Guerrero a incorporarme con Lucio en el Partido de los Pobres. Les pedí unos días para pensarlo. Intuía que yo no tenía nada que hacer ahí, que mi espacio natural estaba en esta zona donde conocía y me movía con relativa facilidad y me parecía que las tareas, los contactos y las relaciones estaban creciendo y yo cumplía un papel más o menos importante. Así que, desobedecí ir a la sierra de Guerrero, se me marginó de las tareas y reuniones, de las citas y tareas, quedé sin amigos, sin compañeros y con una sensación de intranquilidad y de culpa por no haber aceptado.

Es muy probable que el haberme negado a ir, me mantenga vivo o sobreviviendo. Ya sin contactos y desligado de la Liga, entrando el año 1976, a finales de enero un comando rescato a varios compañeros que se encontraban presos en el penal de oblatos, entre ellos recuerdo a el tenebras, al Villela y no se quien más. Dos días después, siendo un poco pasadas las 8:00 horas de la mañana, llego la brigada blanca a Gómez Farias y la 56, que es donde vivía. Me golpearon, me. secuestraron por unos días en una llamada casa de seguridad, me torturaron, amenazaron sólo unos días negros y oscuros, degradantes y humillantes, sin ver, sólo oír y sentir. Por unos minutos me quitaron la venda de los ojos, pero amarrado de las manos, tuve el horror de verle la cara, conocer al asesino Miguel Nazar Haro en persona e interrogándome y amenazándome me preguntó principalmente por el Ful, que era mi primo.  Desde entonces, guarde silencio, no quería saber nada, olvidar todo, con pesadillas y sobresaltos permanentes durante varios años, y hasta hace apenas aproximadamente un año que empiezo a contar mi corta estancia en la lucha armada.

 En lo que respecta a mí, yo coincido con el FZLN. Me parece que es un frente amplio en el que todos caben, un movimiento social que no busca el poder. En el cual coincidiríamos en mucho. ¿Quién sabe?

También hay que señalar que algunos compañeros, lo que dicen, lo que escuchamos de ellos, son ideas sin evolución, creo que tienen mucha razón porque están equivocados, es decir, tienen la razón de hace más de treinta años, por ello están equivocados. Está claro que venimos del mismo campo y nos unen parecidas decepciones y esperanzas. Pero eso no significa que tengamos las mismas perspectivas. Las diferencias a veces son profundas y, en algunos casos, irreconciliables. Me agradan las coincidencias y me resigno a las divergencias. Unas y otras son inevitables.

Ahora bien, si se trata de propuestas, yo percibo ante una situación así, tres posibles ““opciones” que coinciden con un pensamiento casi fúnebre:

Una: vivir en el furor, la soledad y la amargura

Dos: acostumbrarse, es decir, resignarse, conformarse a la situación actual.

Tres: tirar madrazos a lo cabrón por todos lados.

Las tres, son alternativas de muerte, ninguna sirve… ¿Qué hacer?

La lucha continuo, en ese tiempo se inicia la  lucha legal para la defensa  de los compañeros presos  en el penal de oblatos que estaban recluidos en celdas de castigo en condiciones infra humanas, por tal motivo, se constituye el comité de defensa legal de los presos  políticos que lo conforman Don  Luciano Rentería y el Lic. José  Enrique Velázquez Martin con el apoyo decidido de las madres de los recluidos; es importante señalar que esta iniciativa tubo sus logros, se mejoraron las condiciones de los compañeros presos, así mismo, destacar que fue el primer comité  de defensa de presos y perseguidos políticos.

Hoy continuamos exigiendo, ya no con las armas sino con la constitución en la mano, la puesta en práctica de varios postulados básicos, cuyo respeto es imprescindible para la transición a una democracia plena, Sin embargo, también consideramos que se han abierto los cauces para luchar por vías pacíficas para que estos postulados se cumplan y seguir impulsando las trasformaciones de las estructuraras económicas, políticas y sociales prevalecientes.

EN LA ACTUALIDAD….

Iniciativas para el esclarecimiento histórico

Hoy a mas de 50 años se presenta una esperanza de que se haga justicia y se reconozca que nuestra rebeldía tenia y tiene hoy el derecho a reclamar su contribución a los cambios que están en curso en nuestro país. Por tal motivo recibimos con interés y beneplácito el decreto expedido por el ejecutivo federal que en su plan presidencial plantea la búsqueda de la verdad, la memoria y el impuso a la justicia que se expresa en los antecedentes y en exposición de motivos que trascribimos en este 49 aniversario de la muerte de Pedro Orozco Guzmán y honrar la memoria de todos y todas las víctimas de la “guerra sucia “y especialmente a los compañeros que se nos adelantaron sin que se les hiciera justicia.

Antecedentes “Nuestra historia reciente está marcada por las luchas por la democracia y la justicia social. Pero también, por las violencias de Estado contra las exigencias y experiencias democráticas en distintas partes del país: el 2 de octubre de 1968 y el 10 de junio de 1971, quedaron en nuestra memoria para dar testimonio de esas violencias, y junto a ellas la represión al movimiento cívico en Guerrero, a los ayuntamientos populares y organizaciones campesinas en Oaxaca, la represión a las luchas por la tierra en Morelos y Chihuahua, a los movimientos estudiantiles en Michoacán, Nuevo León o Sinaloa, entre decenas más de experiencias de luchas por la transformación democrática.

Ante la insurgencia social que se manifestó con especial fuerza durante las décadas de 1960 y 1980, el Estado desplegó una violencia contrainsurgente: estigmatización social de la protesta, detenciones arbitrarias, prisión política, tortura, desaparición forzada, ejecuciones extrajudiciales y masacres, fueron para muchos movimientos la respuesta del Estado a sus demandas. Como en otras partes de Latinoamérica, esa violencia allanó el camino al modelo neoliberal económico y de gobierno. Se pondrá especial énfasis en la desaparición forzada al ser una de las graves violaciones a derechos humanos que ha lacerado la historia de varios países sin que se hayan podido esclarecer el paradero y los hechos. Administraciones pasadas no quisieron ver de frente esta parte de nuestra historia reciente, ni asumieron públicamente la deuda social que la violencia dejó. Durante muchos años, las graves violaciones a derechos humanos cometidas entre las décadas de 1960 y 1980 en el marco de la política de contrainsurgencia, fueron sistemáticamente negadas. A las víctimas, sobrevivientes y familiares de víctimas no sólo les fue negado el acceso a la justicia por los crímenes cometidos en su contra, también les fue negado el reconocimiento de sus memorias y de sus historias, sometidas al olvido y la estigmatización institucional.

Frente a ello, las agrupaciones de familiares de víctimas continuaron su reclamo de justicia y reconocimiento, por sus familiares desaparecidos y por la libertad de los procesos políticos, cuestionando las acciones gubernamentales que lejos de garantizar la memoria, la verdad y la justicia para las víctimas, pretendieron comprar silencios o abiertamente reprimirlos.

Administraciones pasadas diseñaron iniciativas que, sin garantizar el acceso a la verdad ni construir memoria pública, quisieron apresurar el cierre del pasado reciente, sin integrarlo a nuestra historia, sólo clausurarlo como si nunca hubiera existido.

Con el pasado reciente a cuestas, sumado al agravamiento de las desigualdades sociales por el modelo neoliberal, una nueva estrategia estatal desató mayor violencia a lo largo y ancho de nuestro país. La magnitud de la catástrofe creada por esa estrategia de la llamada “guerra contra el narcotráfico” obligó a crear instituciones que atendieran a sus víctimas, sin atender el pasado reciente y sin poner un alto a la catástrofe del presente.

El gobierno de la Cuarta Transformación ha asumido, como la herencia más dolorosa, las consecuencias de violencia acumuladas y se ha abocado a mejorar y fortalecer los mecanismos institucionales de atención a las víctimas de la violencia de la última década. Pero no ha dejado la deuda histórica a un lado.

Asumiendo nuestra historia reciente, la actual administración reconoce el largo camino de las familiares y sobrevivientes, y la necesidad de construir una política de reparación que tenga en su corazón las reivindicaciones de memoria, justicia y verdad, como un paso imprescindible en el proceso de construcción democrática.

Las acciones que ha emprendido el gobierno no buscan comprar silencios ni construir olvidos, como sucedió en las administraciones anteriores. La política de memoria y verdad, con acciones de reparación y el impulso a la justicia, se construye con base en investigación social e histórica, con criterios integrales, su diseño e implementación se coordina con las organizaciones históricas de víctimas de la represión, y se acompaña de un equipo independiente de investigadoras e investigadores reconocidos nacional e internacionalmente.

Asumida como una tarea del Estado mexicano, y de la administración pública federal en particular, la Subsecretaria de Derechos Humanos, Población y Migración, a través de su Dirección General de Estrategias para la Atención de Derechos Humanos, ha llevado a cabo diversas reuniones con colectivos de familiares de víctimas y sobrevivientes de la contrainsurgencia.

En seguimiento a esas reuniones, el 10 de junio de 2021 se realizó un encuentro privado entre el presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, y representantes de los colectivos, en donde fueron asumidos diversos compromisos en materia de verdad, memoria y justicia.

En cumplimiento a los compromisos alcanzados en dicho encuentro, se presentan a continuación las iniciativas para el esclarecimiento histórico, la búsqueda de personas desaparecidas de manera forzada, la reparación integral del daño, el impulso a la justicia y la no repetición de las violaciones graves a derechos humanos cometidas por el Estado mexicano entre los años de 1965 y 1990.

Si bien han existido esfuerzos importantes por esclarecer los hechos ocurridos durante el periodo histórico de violencia política de Estado entras las décadas de 1960 y 1980, marcadas por la contrainsurgencia y las graves violaciones a derechos humanos, han sido insuficientes para establecer un relato oficial de los hechos. Desde el programa de presuntos desaparecidos de Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), los esfuerzos sólo se enfocaron en la documentación de las personas desaparecidas y posteriormente en la búsqueda. El esfuerzo de la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP) que es a la fecha el esfuerzo más ambicioso en busca de la verdad, propio de la política de ese momento, quedó como un esfuerzo trunco, sin reconocimiento del Estado, y sin avances reales en los procesos de judicialización.

Estas experiencias insuficientes o truncadas no sólo evidencian la clara omisión del Estado Mexicano, sino que ha marcado la imposibilidad de todo el país d

La Presidenta Claudia Sheinbaum Pardo, reconoció de forma oficial y política, que la matanza de estudiantes perpetrada el 2 de octubre de 1968, fue concebida en el “más alto nivel del Gobierno Federal” siendo el expresidente Gustavo Díaz Ordaz el principal responsable de este crimen de lesa humanidad.

Durante su mañanera, Sheinbaum Pardo firmó un acuerdo mediante el cual se reconoció como un crimen de lesa humanidad la matanza estudiantil del 2 de octubre de 1968.

La firma de este acuerdo derivó en una disculpa pública del Estado Mexicano, dada por la Secretaria de Gobernación, Rosa Icela Rodríguez.

“En cumplimiento a la instrucción de la Presidenta de la República, Claudia Sheinbaum Pardo, y con la convicción de la responsabilidad histórica que han otorgado a este gobierno millones de mexicanas y mexicanos, me dirijo a ustedes para pronunciarnos, en nombre del Estado mexicano, por los actos de violencia cometidos el 2 de octubre de 1968. Como gobierno de la transformación, tenemos la responsabilidad de garantizar que se reconozcan los crímenes perpetrados hace 56 años. Y por ese motivo, el Estado mexicano ofrece una sentida disculpa pública a todas las personas que perdieron a un ser querido o a quienes fueron víctimas de los crímenes de lesa humanidad cometidos la noche del 2 de octubre de 1968. Hechos como este no pueden volver a repetirse”, dijo Rosa Icela.

En el acuerdo firmado por la mandataria federal, considera que la acción criminal  tuvo como propósito reprimir y destruir a un grupo estudiantil que, amparado en las libertades democráticas de expresión, reunión y manifestación pública, fue capaz de poner en cuestión la estructura de poder vertical y autoritaria del entonces gobierno priista.

“Que es claro que fue un auténtico crimen de lesa humanidad, por el uso de las fuerzas del Estado contra un sector de la población. Un acto ajeno por completo a la soberanía popular y a los fines éticos y constitucionales inherentes al ejercicio del Poder Público; crimen que confirmó la plenitud de un régimen autoritario dispuesto a seguir manteniendo incólume un sistema de dominación y hegemonía ideológica, política y social”, se lee en el acuerdo publicado en el Diario Oficial de la Federación (DOF).

Sin embargo, el acuerdo reconoció la incansable lucha de los liderazgos estudiantiles quienes para lograr “una sentencia emblemática en la que se estableció en forma clara y precisa que la matanza del 2 de octubre se enmarcó dentro de los crímenes internacionales de lesa humanidad”. Asimismo, reconoce al movimiento del 68 como un “precursor del proceso de democratización y expansión de las libertades democráticas que se vive actualmente en nuestro país”.

Con el acuerdo, se pretende alcanzar la no repetición de los hechos violentos que según algunas investigaciones, estiman más de 300 personas fallecidas a manos de Estado. Por ello se realizó la disculpa pública de parte del Estado Mexicano.

Finalmente, por parte de la propia Sheinbaum se comprometió a garantizar la no repetición de atrocidades como a las que se refiere el acuerdo.

Por lo que en su calidad de Comandanta Suprema de las Fuerzas Armadas “asumo el compromiso solemne y giraré las correspondientes órdenes formales para que sus estructuras y elementos nunca más sean utilizados para atacar o reprimir al Pueblo de México, y de que se fortalezca la formación en derechos humanos y construcción de paz, se asuma el reconocimiento de los hechos históricos aquí mencionados y se garantice su no repetición“.

El año pasado recodamos 50 años de la fundación de la Liga Comunista 23 de septiembre. Hoy, a 51 años, los sobrevivientes de ese movimiento de colectivos de izquierda remembramos esa fecha histórica y rendimos tributo a nuestros mártires. Así mismo, les rendimos homenaje a los mártires de Ciudad Madera, caídos en combate en el asalto al cuartel militar de esa ciudad el 23 de septiembre, dirigido por Arturo Gámez y el Dr. Pablo Gómez, y demás integrantes que perdieron la vida en el intento. En el nombre quedaba claro que nos identificábamos con el pensamiento y la acción de los combatientes revolucionarios caídos en el ataque al cuartel militar de Ciudad Madera. Las causas que impulsaron a estos luchadores sociales a la acción armada eran que los campesinos, cansados de los abusos, explotación, agravios y despojos de los caciques, ganaderos y compañías madereras y algodoneras cobijados por Praxedes Giner Duran, gobernador del estado, general del ejército y rico terrateniente, asediaban y asesinaban a sus líderes.

Y convencidos de que no había otra alternativa, declaraban que: “Estamos convencidos que ha llegado la hora de hablarles a los poderosos en el único lenguaje que entienden; llegó la hora de que las vanguardias más audaces empuñen el fusil porque es lo único que respetan y escuchan; llegó la hora de ver si en sus cabezas entran las balas ya que razones nunca les entraron; llegó la hora de apoyarnos en el 30-30 y en el 30-06 más que en el código agrario y la constitución… vencer o morir”.

“El camino que nosotros hemos escogido está perfectamente claro: consideramos que ya es hora de iniciar la revolución. Sabemos que no han madurado todas las condiciones ni vamos a sentarnos a esperarlas; madurarán al calor de las acciones revolucionarias. La lucha será terriblemente larga y hay que empezar jóvenes. Por nuestra cuenta, ya no daremos marcha atrás en el camino de la revolución.”

Segundo Encuentro de la Sierra, Heraclio Bernal, febrero de 1965, Chihuahua, México.

“Ellos sabían del tamaño del enemigo y del riesgo que iban a correr, pero decidieron enfrentarlo con lo que tenían: con audacia, con juventud, con valor, con dignidad. Esa mañana del 23 de septiembre morían 9 combatientes y, a su vez, nacían para la historia como ejemplo digno para las siguientes generaciones de rebeldes que seguirán luchando por erradicar de nuestro querido México la injusticia, la explotación, los saqueos y la humillación que siempre descargan contra el pueblo quienes detentan el poder económico y político.” (Zonadocs)

Esas y otras causas las asume la LC23S como propias y legítimas para continuar la lucha por la vía armada, con el agravante de que el estado represor y autoritario cada vez más aplicaba la represión para contener las protestas y las luchas de resistencia de los movimientos sociales. Una muestra de ello es la represión contra el movimiento médico, ferrocarrilero, magisterio, luchas agrarias, estudiantiles del 68 y 71. La represión del FER de Guadalajara como antecedente de la liga, etc. Estas acciones del estado represor reafirmaron la necesidad de impulsar una lucha de resistencia armada como única salida para un cambio verdadero. En tal contexto histórico es que se fundamenta la decisión y se argumenta la necesidad de tomar las armas como única vía de participación política y de solución a las condiciones de desigualdad e injusticias que padecen las clases explotadas y oprimidas del campo y la ciudad. Todas las instituciones del estado estaban cerradas para las demandas del pueblo, favoreciendo de forma total a las oligarquías tanto locales como nacionales.

El 50 aniversario fue un buen pretexto para reflexionar en torno a dicho acontecimiento histórico. En el recuento de experiencias se expresaron los distintos enfoques y vivencias que los sobrevivientes expusieron en sus testimonios, iniciando con un evento en reconocimiento a una de las figuras más destacadas de ese proceso organizativo: Raúl Ramos Zavala y otros líderes de grupos en activo que buscaban la forma de articular a los distintos grupos para dar forma a una organización superior a nivel nacional.

El primer evento se llevó a cabo en el Parque México y culmina en el local del PT en la Ciudad de México, en donde cayó mortalmente herido. (En ese mismo mes de febrero del 72 cayeron Diego Lucero, Genaro Vásquez y en Guadalajara cayó Manolo (el Clark). A este mes se le dio en llamar «febrero trágico».) Al proceso de reflexión se le llamó Encuentros de Reflexión y Rescate de la Memoria Raúl Ramos Zavala, en el que estuvieron presentes familiares, compañeros de lucha. Estos mismos encuentros se llevaron a cabo en Sinaloa, Durango, Celaya, Guanajuato, Morelia, Michoacán y como un ensayo previo al 50 aniversario en la CD de Guadalajara en el barrio de San Andrés.

“El grueso de estos grupos su fetiche simbólico su “desarrollo ideológico” entiendo éste como un ejercicio escolástico más que como una integración de las variables y metodología marxista a la investigación nacional, es decir, no es un marxismo aplicado sino ritualizado y cuando se ejercita un “análisis” hay que dotarlo de una buena dosis de calificativos usados por los clásicos y llenar de “estadísticas proletarias” utilizando las “estadísticas burguesas”. Así se convierte en prédica convencional “el círculo de estudios” que no pasa de ver “el manifiesto” y similares. Es por ello que con estos conductos la resultante en los militantes es una ideología de frase y de sensacionalismo por lo que el auténtico y básico desarrollo teórico que sustentaría en gran medida la vida de los grupúsculos se estanca y solo un “núcleo reducido” de los mejores fundadores del grupo que contando con la visión teórica de su experiencia e incluso con la teorización de la acción revolucionaria encuentran ideas integradas y “la competencia” o discusión ideológica se presenta con ellos obligando a la división desde la élite.”

Raúl Ramos Zavala Reflexiones Críticas y Autocríticas

23 de septiembre

Héctor Escamilla Lira

23 DE SEPTIEMBRE: Fecha emblemática para el movimiento socialista mexicano. La fecha cobra importancia por haber sido elegida como nombre propio de la organización que intentó unificar orgánica, política, teórica y militarmente a “esos núcleos de autodefensa” (como les llamaba Raúl Ramos Zavala) que aparece insertados en el movimiento de masas como respuesta a la política represiva adoptada por el Estado Mexicano “enmarcadas en un criterio de defensa y avanzadilla armada del movimiento revolucionario” (Raúl) y que representaban expresiones dispersas del movimiento armado socialista intentando reintegrar el partido de los comunistas mexicanos: la Liga Comunista 23 de Septiembre.

Fue precisamente en marzo de 1973 en la reunión o Convención de “La Organización Partidaria” en Guadalajara, Jalisco, que se adopta el nombre de Liga Comunista 23 de Septiembre después de un largo y fructífero debate. En las “Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario en México” se anota: “En México el desarrollo de la lucha guerrillera tiene su raíz en las grandes movilizaciones de Chihuahua y Guerrero a mediados de la década pasada. El asalto al cuartel de Madera el 23 de septiembre de 1965 señala un verdadero salto cualitativo en la acción de los revolucionarios organizados. Nada tan aberrantemente falso como decir que los combatientes de Madera carecían de una relación directa y sólida con el movimiento de masas en la zona. Todo lo contrario, la claridad de visión fruto del análisis marxista, el arrojo y la capacidad de dirección sobre el movimiento de masas caracterizaron a esos combatientes y en especial a Arturo como su dirigente. Dicho sea de paso, La Liga Comunista 23 de Septiembre justamente por reconocer tal cuestión ha determinado llamarse de ese modo.”

La fecha 23 de septiembre se ha convertido en fetiche “solo los recuerdos quedan”. Y si bien se produjeron cambios importantes en el país que obligó a la clase gobernante a una reforma política que produjo la repetición de ese fenómeno histórico de organización política mexicano encarnado en el Partido Liberal cuyo núcleo lo integran personajes e intelectuales que se agruparon en torno a Juárez; el Partido Científico que tuvo un papel parecido respecto a Porfirio Díaz; ahora MORENA (o 4T) es exactamente lo mismo respecto a Andrés Manuel López Obrador. Porque ante la ausencia de una organización de la clase proletaria que dé sentido y coherencia a los movimientos de los trabajadores en la lucha de clases se abrirán canales para su conducción.

Veo en este periodo una izquierda fragmentada dispersa que se expresa en una diversidad de grupos con un discurso ideológico escolástico basado en un marxismo ritualizado que reproduce cuadros de izquierda dotados de una buena dosis de calificativos usados por los socialistas clásicos; produciéndose una “competencia” ideológica en su seno que necesariamente produce y reproduce la dispersión política, teórica y orgánica. Eso sí, ahí estamos en todas las luchas proclamándonos vanguardia.

Esta “competencia” o discusión ideológica obliga a la división y a la pulverización de la organización Como dice Anzaldo, en este periodo se ha tratado de sustituir la HISTORIA con las microhistorias, y si bien es cierto, que es con hechos concretos como se desenvuelve la vida social y política de los pueblos, estos, narrados de manera aislada solo nos dan anécdotas para valorar individualidades, pero no nos explican el fenómeno en su entorno cultural, económico, político, social, etc., y, por lo tanto, no nos permiten extraer las enseñanzas, los aciertos y los errores. Tropezaremos una y otra vez con la misma piedra. Volvemos a caer en los mismos errores, como dice la canción.

La inauguración del 50 aniversario se llevó a cabo en el auditorio Salvador Allende y en el auditorio Silvano Barba de la Universidad de Guadalajara y culmina en San Andrés con una agenda de discusión con temas relevante.

Decreto Presidencial y las Iniciativas del Gobierno de la Cuarta Transformación

El gobierno de la Cuarta Transformación ha asumido como la herencia más dolorosa las consecuencias de violencia acumuladas y se ha abocado a mejorar y fortalecer los mecanismos institucionales de atención a las víctimas de la violencia de la última década. Pero no ha dejado la deuda histórica a un lado.

Asumiendo nuestra historia reciente, la actual administración reconoce el largo camino de las familiares y sobrevivientes, y la necesidad de construir una política de reparación que tenga en su corazón las reivindicaciones de memoria, justicia y verdad, como un paso imprescindible en el proceso de construcción democrática.

Las acciones que ha emprendido el gobierno no buscan comprar silencios ni construir olvidos, como sucedió en las administraciones anteriores. La política de memoria y verdad, con acciones de reparación y el impulso a la justicia, se construye con base en investigación social e histórica con criterios integrales. Su diseño e implementación se coordina con las organizaciones históricas de víctimas de la represión y se acompaña de un equipo independiente de investigadoras e investigadores reconocidos, nacional e internacionalmente.

Asumida como una tarea del Estado mexicano y de la administración pública federal en particular, la Subsecretaría de Derechos Humanos, Población y Migración, a través de su Dirección General de Estrategias para la Atención de Derechos Humanos, ha llevado a cabo diversas reuniones con colectivos de familiares de víctimas y sobrevivientes de la contrainsurgencia.

En seguimiento a esas reuniones, el 10 de junio de 2021 se realizó un encuentro privado entre el presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, y representantes de los colectivos, en donde fueron asumidos diversos compromisos en materia de verdad, memoria y justicia.

Constitución del Colectivo Comunitario de Jalisco

A partir del Decreto Presidencial, constituimos el Colectivo Comunitario de Jalisco con el propósito de difundir y hacer llegar la información del decreto a todos aquellos que fueron víctimas directas o indirectas de la represión.

Para tal efecto, logramos enlistar cerca de 70 compañeros y llevar esta lista a la Comisión Nacional de Derechos Humanos en la Ciudad de México, en una visita especial de Rosario Piedra; de esa visita no tuvimos una respuesta satisfactoria.

En cumplimiento de los compromisos alcanzados en dicho encuentro, se presentan a continuación las iniciativas para el esclarecimiento histórico, la búsqueda de personas desaparecidas de manera forzada, la reparación integral del daño, el impulso a la justicia, y la no repetición de las violaciones graves a derechos humanos cometidas por el Estado mexicano entre los años de 1965 y 1990.

Iniciativas para el Esclarecimiento Histórico

Si bien han existido esfuerzos importantes por esclarecer los hechos ocurridos durante el periodo histórico de violencia política de Estado entre las décadas de 1960 y 1980, marcadas por la contrainsurgencia y las graves violaciones a derechos humanos, estos han sido insuficientes para establecer un relato oficial de los hechos. Desde el programa de presuntos desaparecidos de Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), los esfuerzos solo se enfocaron en la documentación de las personas desaparecidas y posteriormente en la búsqueda.

El esfuerzo de la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), que es a la fecha el esfuerzo más ambicioso en busca de la verdad propio de la política de ese momento, quedó como un esfuerzo trunco sin reconocimiento del Estado y sin avances reales en los procesos de judicialización.

Estas experiencias insuficientes o truncadas no solo evidencian la clara omisión del Estado Mexicano, sino que ha marcado la imposibilidad de todo el país de hacerse cargo de su historia reciente, que el pueblo mexicano conozca los hechos para la reparación de las familias. Las condiciones de la violencia del Estado y sus consecuencias nunca fueron cuestionadas y fueron cubiertas por la impunidad y negación de los distintos gobiernos federales del periodo neoliberal.

El «FEMOSPP”

Durante la presidencia de Vicente Fox se creó en el 2002 la Fiscalía para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP) con el objetivo de investigar las graves violaciones de Derechos Humanos cometidas entre las décadas de 1960 a 1980.Fueron años de diligencias y trabajo, sin embargo el final de la FEMOSPP fue abrupto. Su investigación no fue reconocida por el Gobierno Federal, que intentó que sus hallazgos fueran los menos difundidos posibles.»

“El informe del MEH y las iniciativas sociales de memoralización son una clara muestra de una herida abierta que no puede cerrar”.

Con la colaboración de Jessica Alcazar

Hace unas semanas se presentó una parte del informe final titulado “Fue el Estado” del Mecanismo de Esclarecimiento Histórico, realizado por tres de los Comisionados Abel Barrera, David Fernández y Carlos Pérez Ricart.  En los próximos días Eugenia Allier presentará el reporte sobre las políticas represivas desplegadas específicamente contra las organizaciones político armadas entre 1965-1990 en México.

El informe identifica un amplio universo de víctimas de la violencia política, que cifra en al menos 8 594 personas víctimas. También identifica al menos 11 mil violaciones a derechos humanos y más de 120 mil personas desplazadas durante el periodo de 1965 a 1990. Para los sobrevivientes y sus familiares, el Informe propone medidas reparatorias específicas y adecuadas, dando cuenta del fracaso de las instituciones de atención a víctimas en el país

El Mecanismo de Esclarecimiento Histórico (MEH) forma parte de la Comisión del Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las Violaciones Graves a Derechos Humanos cometidas de 1965 a 1990, creada por decreto presidencial en octubre de 2021. Tras 3 años de arduo trabajo, evidenció la falta de transparencia y opacidad en el acceso a la información de los archivos de las instituciones encargadas de la represión, principalmente de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y el Centro Nacional de Inteligencia (en aquél entonces Dirección Federal de Seguridad).

Los comisionados se refirieron ampliamente a la falta de apoyo institucional pleno y obstáculos que enfrentaron durante su mandato, ejemplificado en cuestiones como la falta de acceso íntegro a los archivos de todas las autoridades, sobre todo del Ejército, del Estado Mayor Presidencial y de lo que hoy es el Centro Nacional de Información.

A la opinión pública A las víctimas de violaciones graves de derechos humanos A las autoridades competentes El Mecanismo para el Acceso a la Verdad y el Esclarecimiento Histórico (MEH) de la Comisión para el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las violaciones graves a los derechos humanos cometidas de 1965 a 1990 (CoVEHJ) denuncia públicamente la obstaculización de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) en las tareas de consulta de la documentación histórica vinculada a violaciones a los derechos humanos que es resguardada en archivos militares. Con el respaldo del Decreto Presidencial de octubre de 2021, el cual otorga facultades plenas al MEH para la consulta de documentación relacionada con violaciones graves a los derechos humanos, el 4 de julio de 2022 comenzaron los trabajos de investigación en archivos militares.

Lo anterior inició una etapa de colaboración entre la Comisión y la Sedena. Sin embargo, a medida que avanzó la investigación, la que inició como una colaboración pasiva se convirtió en una obstrucción activa en la que se desacató la instrucción presidencial de cero ocultamiento y cero impunidad. A lo largo de un año de labores de investigación, el equipo del MEH asignado a la consulta de los acervos resguardados por el ejército enfrentó diversos hechos de negación y obstaculización en torno a la revisión de documentos, situación que fue incrementando con el paso del tiempo. En las últimas semanas, las negativas se multiplicaron e incluso derivaron en que el personal militar—que no actúa sin indicaciones de su cadena de mando—incurriera en prácticas de ocultamiento de información por medio de alteración, mutilación e inutilización total o parcial de expedientes. La Sedena desobedece la instrucción presidencial y trastoca el marco normativo al sólo permitir el ingreso al archivo mientras se obstaculizan la consulta y la reproducción digital.

Ante ese panorama, el Mecanismo ha decidido retirar formalmente al equipo de personas investigadoras que mantuvieron su presencia hasta finales de septiembre, mientras no se modifiquen las condiciones antes señaladas. El MEH ha preparado el informe “Las formas del silencio” en cuyas páginas se muestra evidencia de la obstaculización y falta de colaboración por parte del ejército. Dicho documento se complementa con el anexo “La obstrucción de la verdad”, el cual contiene una cronología de las incidencias documentadas durante el proceso de investigación en los archivos militares.

Las dificultades impuestas por la Sedena transgreden las normas internacionales sobre el derecho a la verdad y la memoria. Además, incumplen el decreto presidencial por el que se crea la CoVEHJ, las obligaciones establecidas en la Ley General de Archivos, en la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública, en la Ley General de Víctimas, en el Acuerdo por el que se establecen diversas Acciones de transferencia de documento históricos y en la Ley General de Protección de Datos Personales en Posesión de Sujetos Obligados que respalda el intercambio de información entre homólogos dentro de la Administración pública. El MEH considera que, con el ocultamiento de la información, la Sedena perpetúa el ciclo de impunidad, opacidad e injusticia respecto a las violaciones graves a derechos humanos del periodo 1965-1990 de las que fue responsable. La obstaculización de los trabajos de esclarecimiento para la verdad por parte de la institución militar es muestra fehaciente de factores de persistencia en las estructuras del Estado que tienden los hilos del pasado hasta el presente.

Las personas comisionadas que encabezamos este Mecanismo no cejaremos en respaldar la exigencia histórica de las víctimas, familiares y de la sociedad mexicana por la apertura efectiva de los archivos militares como una de las rutas que permitan ejercer el derecho a la verdad, a la memoria y a la justicia. Por las víctimas del periodo 1965-1990, pero también por lo que significa para las víctimas de violaciones graves a derechos humanos del presente. #SedenaAbreTusArchivos Eugenia Allier Montaño, Abel Barrera Hernández, David Fernández Dávalos y Carlos A. Pérez Ricart. Mecanismo para el Acceso a la Verdad y el Esclarecimiento Histórico de las violaciones graves a los derechos humanos cometidas de 1965 a 1990.

MURALES PARA EL RESCTATE DE LA MEMORIA EN LA  CIUDAD DE GUADALAJARA, PARA HONRAR A NUESTROS MÁRTIRES

En un emotivo evento en uno de los barrios más simbólicos de Guadalajara,  artistas, militantes y ex militantes se reunieron para conmemorar la gesta histórica de la Liga Comunista 23 de Septiembre y el Frente Estudiantil Revolucionario. Recordaron a aquellos que dieron su vida por la justicia social, el trabajo de los medios de comunicación de izquierda y el acuerpamiento de las madres a la lucha, una jornada que concluyó en un llamado a la preservación de la memoria histórica para que las nuevas generaciones den continuidad al camino del socialismo en México.

Por Aitana E. Rodríguez/ @aitane.rdz

Fotos de Miguel Vidal / @Vidal_Pmiguel,  X: MiguelonMiky

El pasado 3 de agosto, con un recorrido por las calles de las colonias de San Andrés y Analco en Guadalajara, se inauguraron cuatro expresiones muralistas que retratan la historia de las juventudes guerrilleras de Guadalajara de 1970.

Con historias, poesía y murales se reunieron colectivos, militantes y ex militantes del Frente Estudiantil Revolucionario (FER) y la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S) en una práctica de recuperación de la memoria histórica de la lucha por la dignidad de la clase trabajadora. Un movimiento social conformado en Guadalajara en 1973 bajo la convicción de transformar la sociedad capitalista de exclusión y desigualdad por una  nueva sociedad que apuntaba hacia el socialismo en México.

El evento fue acompañado por la participación de colectivos como Memoria Resistencia, Rodolfo Reyes Crespo y Casa Quinque, quienes colaboraron en la organización de la jornada y en la preservación de la lucha a partir del arte. Los asistentes destacaron la importancia de la memoria como un acto de resistencia que, según Patricia, exintegrante de la LC23S: “debe de permanecer para los jóvenes en su diario y para todos los demás en la fortaleza de la continuidad revolucionaria, no solo en este lugar, sino en todo el país”.

En los murales se retratan eventos emblemáticos que marcaron la lucha comunista en Guadalajara en los años 70, en los que recordaron la lucha con la autoritaria Federación de Estudiantes de Guadalajara y el Estado Mexicano, instancia última que causó: persecución, asesinato y desaparición de las y los guerrilleros, el papel de las madres quienes acuerparon la lucha de sus hijos así como del trabajo de periódicos como propaganda política para combatir los discursos del gobierno sobre la lucha que calificaban como terrorista.

Uno de los asistentes, Salvador Zaragoza, representante del periódico familiar “Madera”, el medio de propaganda clandestino de la lucha de la LC23S el cual surgió para combatir las narrativas oficiales, expresó:

“Para el revolucionario, la materia prima es la esperanza, por eso nosotros seguimos con esa esperanza de transformar este mundo injusto por uno mejor para las futuras generaciones que tienen precisamente una utopía, que es una velita encendida que hace que se ilumine su camino hacia el futuro”.

Otra intervención destacada fue la de Paola, una joven militante de la Juventud Comunista de México, quien subrayó la importancia de recordar que la lucha por la justicia no es una reliquia del pasado, sino una causa viva que continúa en el presente. “Parece que cuando pensamos en la historia, cuando pensamos en la memoria, lo vemos simplemente como una escena estática, muerta, que ya no puede cambiar”, dijo:

“Pero así como están mis camaradas aquí conmigo, estamos aún un montón de jóvenes para recordar que la lucha sigue y que no descansaremos hasta que no tengamos victoria”.

La jornada concluyó entre charlas y camaradería con la reflexión sobre la importancia de mantener viva la historia para construir identidad y dar continuidad a la lucha por la justicia social porque “nunca es tarde para la revolución”. La conmemoración artística realizada de forma colectiva en este barrio de Guadalajara se constituye como un recordatorio del pasado, pero también como un compromiso con la esperanza y resistencia de la lucha por la dignidad y la justicia.

Los cuatro murales están ubicados en: Av. Francisco Javier Mina, 968; el segundo, entre la calle Valentín Gómez Farías 2535 y la calle M. Martínez Valadez; el tercero, en la intersección de calle Aurelio Ortega y Valentín Gómez Farías, todos en el barrio de San Andrés; y el último, sobre la calle Cuitláhuac y la calle 28 de enero, éste último en el barrio de Analco en Guadalajara.

La realización de estos murales fue posible gracias al apoyo y financiamiento de la organización Artículo 19, quien mediante el proyecto “Archivos de la Memoria” impulsa la recuperación de la memoria de la lucha contra la violencia de Estado cometida en los años sesentas y setentas en Mexico

“El informe del MEH y las iniciativas sociales de memoralización son una clara muestra de una herida abierta que no puede cerrar”.

Con la colaboración de Jessica Alcazar

Hace una semana se presentó una parte del informe final titulado “Fue el Estado” del Mecanismo de Esclarecimiento Histórico, realizado por tres de los Comisionados Abel Barrera, David Fernández y Carlos Pérez Ricart.  En los próximos días Eugenia Allier presentará el reporte sobre las políticas represivas desplegadas específicamente contra las organizaciones político armadas entre 1965-1990 en México.

El informe identifica un amplio universo de víctimas de la violencia política, que cifra en al menos 8 594 personas víctimas. También identifica al menos 11 mil violaciones a derechos humanos y más de 120 mil personas desplazadas durante el periodo de 1965 a 1990. Para los sobrevivientes y sus familiares, el Informe propone medidas reparatorias específicas y adecuadas, dando cuenta del fracaso de las instituciones de atención a víctimas en el país

El Mecanismo de Esclarecimiento Histórico (MEH) forma parte de la Comisión de el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las Violaciones Graves a Derechos Humanos cometidas de 1965 a 1990, creada por decreto presidencial en octubre de 2021. Tras 3 años de arduo trabajo,  evidenció la falta de transparencia y opacidad en el acceso a la información de los archivos  de las instituciones encargadas de la represión, principalmente de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) y el Centro Nacional de Inteligencia (en aquél entonces Dirección Federal de Seguridad).

Los comisionados se refirieron ampliamente a la falta de apoyo institucional pleno y obstáculos que enfrentaron durante su mandato, ejemplificado en cuestiones como la falta de acceso íntegro a los archivos de todas las autoridades, sobre todo del Ejército, del Estado Mayor Presidencial y de lo que hoy es el Centro Nacional de Información.

Por ello, aparte de los hallazgos brutales de este Mecanismo, es fundamental continuar impulsando el rescate de las memorias históricas y narrativas de las personas protagonistas de esta historia negada en México. También es urgente  una reestructura institucional que garantice los derechos largamente denegados a las víctimas, particularmente en materia de justicia, reparación y no repetición.

El informe del MEH documentó cómo la violencia de Estado, durante ese período, no se concentró únicamente en los sectores estudiantiles o en las organizaciones insurgentes, sino que se expandió en contra de cualquier disidencia sexogenérica, política o de clase. También dio cuenta de la violencia histórica y el racismo que enfrentaron (y enfrentan) los pueblos indígenas, particularmente cuando se organizan para defender sus derechos. Esta perspectiva supone, como se ha sabido ver, una valiosa reinterpretación de la historia política reciente y es por ello un insumo importante para la comprensión de nuestro presente y combatir a la impunidad.

En el anterior contexto, desde los colectivos de sobrevivientes y familiares de víctimas de este funesto periodo de represión estatal, en coordinación con el ITESO y Artículo 19, presentamos en Guadalajara el martes 20 de agosto pasado la muestra museográfica  “Vestir la represión”.

Esta exposición, montada en la Galería Universitaria del ITESO,  se enriquece con los testimonios y vivencias de las familias y sobrevivientes de las graves violaciones a los derechos humanos en contra de las disidencias políticas en el país. Principalmente de las vivencias de los familiares y sobrevivientes de la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S).Recuperamos las historias porque los testimonios son claves para conocer y esclarecer lo que ocurrió en aquella época de autoritarismo y violencia de Estado.  La ciudad de Guadalajara fue epicentro del movimiento político en México, pero también de la represión por parte del Estado Mexicano, principalmente de la Dirección Federal de Seguridad que estableció su carcel clandestina y de tortura en la calle Francia 1687 en la Colonia Moderna, en esta Ciudad.

La experiencia sensorial de la exposición se alimenta del proyecto “Cartas Sonoras. Correspondencias para la Ausencia”,  dirigidas  a sus seres queridos ausentes, quienes fueron víctimas directas de la Violencia de Estado en la década de los sesentas y setentas. Muchos de ellos y ellas, desaparecidos por el Estado mexicano, ejecutados extrajudicialmente, y sometidos a un sin fin de graves violaciones a los derechos humanos. Las cartas fueron escritas a través de una serie de talleres de apoyo psicosocial que dieron herramientas para afrontar lo sucedido tras más de 50 años. La exposición se complementa con objetos personales,  y ropa de la época que nos ayudan a darle contexto a ese periodo oscuro de la historia.

Al día siguiente, el 21 de agosto, hicimos el recorrido “Memoria en las calles” en  los barrios de San Andrés y Analco, en la misma capital tapatía, respecto a los murales en memoria de los compañeros de lucha de la LC23S, impulsado por los colectivos “Memoria y Resistencia Francisco Mercado Espinoza” y el colectivo Rodolfo Reyes Crespo en colaboración de artistas locales (@reor91, @elgallomorales, y Casa Quinqué) y Artículo 19. También elaborados en un proceso participativo con la comunidad.

A lo largo del emotivo recorrido por los barrios emblemáticos de la ciudad, sobrevivientes y familiares nos explicaron sobre el proceso para reconstruir las memorias a través de la gráfica y el arte en estás cuatro sitios que se incorporarán a la Ruta por la Memoria, autogestionada por los propios familiares y sobrevivientes. Los murales son unareivindicación de la resistencia y la construcción de memorias desde abajo, con el fin de enfrentar la política de olvido y negación impuesto por más de 50 años. Los murales interpelan a las nuevas generaciones, dignifican las demandas presentes, pero sobre todo muestra que a pesar del terror del Estado, existieron y continúan las resistencias.

El informe del MEH y las iniciativas sociales de memoralización son una clara muestra de una herida abierta que no puede cerrar. La herida supura por la falta de reconocimiento de los hechos, el derecho a la verdad de las víctimas, sus familiares y de la sociedad. Supura porla ausencia de justicia y de reparación integral y digna. Pero también explica la terrible situación de violencia actual, que en buena medida deriva por los “nudos de impunidad” instaurados desde hace más de 50 años, tal como concluyeron los comisionados del MEH.

En este contexto, es imposible voltear a otro lado y negar la realidad. Hacerse cargo de ella es obligación del Estado ¿Será que se perderá otra vez una oportunidad histórica como sucedió con el gobierno de Fox, dados los pactos político-castrenses de impunidad? Las siguientes semanas de cierre de gobierno serán definitorias.

En un mundo marcado por la injusticia y el sufrimiento, la tarea de reconstruir la verdad y honrar a las víctimas de delitos del pasado se convierte en una misión de profunda importancia ética y humana.

Presentan: Abel Barrera Hernández, David Fernández Dávalos, Carlos A. Pérez Ricart

En este informe, nos sumergimos en las historias de aquellos que han experimentado la brutalidad y la pérdida, recordando que detrás de cada dato estadístico hay vidas destrozadas y familias desgarradas por la violencia. Con un corazón compasivo y la firme convicción de que la verdad es el primer paso hacia la reconciliación, nos adentramos en las profundidades de un pasado doloroso, con el firme propósito de iluminar las sombras y ofrecer justicia y reparación a aquellos que durante demasiado tiempo han sido olvidados o silenciados.

Presentación, resumen y recomendaciones del Informe Final del Mecanismo para la Verdad y el Esclarecimiento Histórico

En el primer Volumen del Informe final “Fue el Estado” encontrarás la presentación del Mecanismo para la Verdad y el Esclarecimiento Histórico (MEH) que forma parte de la Comisión para el Acceso a la Verdad, el Esclarecimiento Histórico y el Impulso a la Justicia de las Violaciones Graves a los Derechos Humanos Cometidas de 1965 a 1990 (CoVEH).

El Volumen uno está compuesto de seis capítulos en los que se explica y se describe la narrativa en torno a la violencia política de Estado ejercida en el período 1965 a 1990 contra diversos grupos, comunidades y pueblos; también anuncia los hallazgos principales y las conclusiones generales que derivan de toda la investigación realizada. Así mismo, hace una identificación de víctimas por casos y violaciones graves a los derechos humanos.

En este Volumen se enuncian las herramientas y fuentes de información que fueron claves para el trabajo de esclarecimiento, entre las que se destacan las voces de víctimas, personas sobrevivientes y familiares, así como documentos de la época de diversas instituciones -de seguridad principalmente- que contribuyen a conocer la verdad sobre el pasado.

Radiografía del Volumen:

En este Volumen encontrarás:

Capítulo 1: Fue el Estado 1965-1990: una nueva narrativa del periodo

Capítulo 2: Resumen ejecutivo: hallazgos principales y conclusiones generales

Capítulo 3: Descripción gráfica de las víctimas identificadas en la investigación de esclarecimiento

Capítulo 4: La investigación para el esclarecimiento

Capítulo 5: Recomendaciones para el impulso a la verdad, la memoria y la no repetición de violaciones graves a derechos humanos

Capítulo 6: Listado de víctimas de violaciones graves a derechos humanos a partir de los hallazgos de investigación

Anexos

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Claudia Sheinbaum recibió de manera histórica el bastón de mando de la mano de las autoridades tradicionales del Pueblo Yaqui.

La virtual presidenta electa de México, Claudia Sheinbaum Pardo, señaló desde Guaymas, Sonora, que habrá continuidad en el Plan de justicia para el pueblo Yaqui y que no habrá retrocesos en el mandato de transformación que se ha expresado en las urnas desde el 2018. En este sentido, Sheinbaum aseveró que los planes de justicia para las comunidades indígenas son un resarcimiento histórico y se comprometió a darles continuidad, al igual que a todos los programas sociales.

De manera histórica, Claudia Sheinbaum se convirtió en la primera mujer en recibir el bastón de mando de manos de las autoridades del pueblo Yaqui. La ceremonia de entrega de este símbolo realizada en la ancestral ramada dio paso al compromiso de la presidenta electa de siempre contar con las comunidades originarias de México para la transformación del país:

“NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN SUS PUEBLOS INDÍGENAS, NUNCA MÁS UN MÉXICO QUE NIEGUE SUS PROPIAS RAÍCES”, SOSTUVO.

Además, agradeció al presidente Andrés Manuel López Obrador, a quien calificó como el mejor de la historia y aseveró que cumplió con todos los compromisos que expresó en su campaña presidencial hace seis años. En este sentido, recordó que el presidente López Obrador fue el primero en reconocer los crímenes del Estado mexicano contra los pueblos Yaquis. Además, se planteó el plan de Justicia, sumando un decreto para restituir 12 mil 978 hectáreas de tierras a este pueblo originario, con lo que ya suman 45 mil 476.

Sheinbaum destaca importancia de dar justicia a los pueblos originarios

Por otra parte, Claudia Sheinbaum reconoció la importancia histórica de la transición en México hacia un modelo de transformación y cambios profundos que han permitido la llegada de una mujer a la Presidencia de la República, sosteniendo la importancia de la revolución de las conciencias que ha representado la Cuarta Transformación.

“ES HISTÓRICO Y PROFUNDAMENTE SIMBÓLICO PARA MÍ, EN ESTE MOMENTO. EN ESTA TRANSICIÓN NO HAY OLVIDO, HAY CONTINUIDAD DE LA CUARTA TRANSFORMACIÓN, HAY JUSTICIA PARA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, JUSTICIA PARA EL PUEBLO YAQUI”, REMARCÓ.

Asimismo, la virtual presidenta electa y exjefa de Gobierno de la Ciudad de México sentenció que el humanismo mexicano tiene un sentido de justicia social, económica e histórica. Por ello, sostuvo que la continuidad de los programas sociales y la creación de dos nuevos son escenciales para el desarrollo del país.

“VAMOS A SEGUIR HONRANDO LA HISTORIA DE RESISTENCIA Y DE DIGNIDAD DEL PUEBLO YAQUI, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y AFROMEXICANOS. RECONOCER SUS DERECHOS INALIENABLES, REFRENDO ESE COMPROMISO DE CONTINUAR TRABAJANDO CON USTEDES. NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN SUS PUEBLOS INDÍGENAS, NUNCA MÁS EN MÉXICO QUE NIEGUE SUS PROPIAS RAÍCES, NUNCA MÁS UN MÉXICO QUE INCUMPLA LA JUSTICIA PARA NINGÚN MEXICANO O MEXICANA”, FINALIZÓ SHEINBAUM.

El Mecanismo de Esclarecimiento Histórico (MEH) de la Comisión para el Acceso a la Verdad de la Guerra Sucia entregó el martes pasado a Arturo Medina, subsecretario de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, la primera parte de su informe final sobre desapariciones, ejecuciones extrajudiciales y tortura, entre otras violaciones graves a derechos humanos, cometidos de 1965 a 1990 por agentes del Estado.

El informe de nueve tomos titulado Fue el Estado fue elaborado por los comisionados David Fernández Dávalos, Abel Barrera y Carlos Pérez Ricart. La otra parte de la investigación está a cargo de la historiadora Eugenia Allier, quien próximamente la entregará.

En entrevista, Fernández Dávalos afirmó que la mayor contribución de este trabajo (que duró más de dos años) es que se presenta una nueva narrativa de lo sucedido, en que las víctimas no sólo fueron los organismos socialistas, político-militares o políticos, sino fue todo tipo de disidencia o de oposición.

Destacó que los documentos contienen mil 200 testimonios, la gran mayoría novedosos, de víctimas que no han sido visibilizadas, como sobrevivientes de matanzas no documentadas en la Huasteca y violencias contra integrantes de colectivos de disidencias sexogenéricas.

Estamos presentando víctimas con nombre y apellido que no habían sido registradas en ningún informe previo, que van desde desaparición forzada, tortura (incluida la sexual), ejecuciones extrajudiciales y desplazamiento forzado hasta comunidades que fueron arrasadas por la violencia, aseguró.

Fernández Dávalos detalló que para la investigación consultaron 97 archivos, y abrimos y descubrimos algunos. Recordó que la Secretaría de la Defensa Nacional obstaculizó las tareas de consulta de documentación histórica.

Estas situaciones, dijo, causaron que no puedan conocerse las cadenas de mando. No obstante, señaló, se presenta un volumen completo, muy amplio, sobre los perpetradores, tanto instituciones como personas.

Otro asunto que faltó por conocer a profundidad, reconoció, fue encontrar la doctrina y las prácticas institucionales que dieron origen a estos actos violatorios de los derechos humanos.

Los tomos también fueron entregados al titular de la Unidad para la Defensa de los Derechos Humanos, Froylán Enciso, quien lo revisará junto con Medina, y una vez que reciban la parte de la comisionada Allier se acordará la ruta a seguir para hacerlos llegar al presidente Andrés Manuel López Obrador y a los colectivos de víctimas y familiares.

Pérez Ricart resaltó que los documentos ofrecen una nueva interpretación del periodo, en el cual la fuerza del Estado no solamente se trató de lo que hacía la Dirección Federal de Seguridad o el Ejército, sino en realidad policías municipales, fiscalías, en ese entonces Ministerios Públicos, y el Estado Mayor Presidencial.

Crímenes de Estado como el de Acteal no se deben repetir, señaló Manuel Méndez, representante del grupo de sobrevivientes de la organización indígena Las Abejas y quien perdió a su familia en esos hechos de extrema violencia. Al participar en la proyección del documental Acteal: barbarie y memoria, expuso: “la gran tristeza que llevamos como personas indígenas de Chiapas [es] que no hemos tenido esa paz y tranquilidad o, por lo menos, esa anhelada conciliación”.

La obra cinematográfica promovida por la Secretaría de Gobernación se proyectó en la Cineteca Nacional el pasado 25 de junio, como parte de los acuerdos asumidos por el Estado mexicano para la reparación integral de las víctimas de la masacre del 22 de diciembre de 1997, cuando gobernaba Ernesto Zedillo Ponce de León.

De acuerdo con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos –que considera este crimen como una grave violación a los derechos humanos–, en el contexto del levantamiento zapatista, la matanza fue perpretada por “un grupo de 60 paramilitares, vestidos de negro, [que] dispararon con armas exclusivas del Ejército contra Las Abejas –conformado por indígenas tzotziles– mientras se encontraban orando dentro de una ermita. La masacre comenzó a las 11 de la mañana y se prolongó hasta las siete de la tarde; dejó un saldo de 45 personas muertas (18 mujeres –cuatro de ellas estaban embarazadas–, 16 niñas, 4 niños y 17 hombres), así como 26 lesionados graves. Además, 12 víctimas murieron por heridas causadas por armas punzocortantes o por disparos recibidos por la espalda”.

En la proyección del documental estuvieron presentes un grupo de sobrevivientes, la directora María de Lourdes Rasso, el documentalista Héctor Ortega, y funcionarios del gobierno de México. La obra estará disponible en las páginas web de la Secretaría de Gobernación y en canales públicos.

El documental presenta testimonios de los sobrevivientes, así como el análisis de periodistas, historiadores y exfuncionarios de la administración de Ernesto Zedillo, como el exprocurador general de la República, Jorge Madrazo Cuellar. Así como la cobertura realizada en 1997 por el ya fallecido periodista Ricardo Rocha.

Al finalizar el acto, Patrocinio Hernández –vocero de la organización civil Las Abejas– señaló que persiste la deuda histórica con los pueblos indígenas de México en materia de desarrollo y justicia. Indicó que a pesar de la comunicación establecida con el gobierno de México y el enlace directo con el exsubsecretario de Gobernación, Alejandro Encinas Rodríguez, “siguió prevaleciendo el acto de impunidad que protege a los perpetradores de los crímenes de lesa humanidad”.

Por su parte, el representante legal de Las Abejas de Acteal, abogado Leonel Rivero, señaló que han sostenido una serie de reuniones con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con la finalidad de obtener información precisa del caso llevado a las salas de dicha comisión, misma que ha no resultado como esperaban.

“Vemos con preocupación la dilación que ha incurrido la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, hay una serie de casos que no se  minimiza lo importante que son en  cuanto a violaciones de Derechos Humanos, pero que también han sido resueltos con una celeridad que no se ha aplicado en este asunto y consideramos que las condiciones están dadas con la nueva política de la CIDH de 2023 de priorizar casos”, dijo tras finalizar el documental.

Por último, Patrocinio Hernández Gómez llamó a ver a Chiapas, dada las condiciones actuales: la entidad “ha vuelto a ser epicentro de violencia y desplazamientos forzados”. Además, exigió la presentación con vida de Ricardo Arturo Lagunés Gasca y Antonio Díaz Valencia, que llevan 17 meses desaparecidos.

Introducción

El Halconazo de 1971 representa uno de los capítulos más oscuros de la historia reciente de México. Este evento, marcado por la brutal represión gubernamental contra manifestantes pacíficos en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco, Ciudad de México, revela no solo la violencia estatal contra la disidencia, sino también la complicidad y la falta de rendición de cuentas en el sistema político mexicano. En este ensayo, exploraremos cómo el viejo régimen de gobernantes estuvo involucrado en el Halconazo, cómo el nuevo PRI y PAN minimizaron su importancia y continuaron con políticas represoras, y destacaremos el papel del gobierno de MORENA y su Comisión de la Verdad en la búsqueda de justicia y verdad histórica en México.

El Halconazo y el Viejo Régimen

El contexto político y social en México durante la década de 1970 estaba marcado por la dominación del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y su régimen autoritario. Desde su fundación en 1929, el PRI había consolidado un control absoluto sobre el país, utilizando tácticas de represión para mantener su poder. El Halconazo de 1971 fue una manifestación violenta de esta represión estatal.

El 10 de junio de 1971, cientos de estudiantes y ciudadanos se reunieron en la Plaza de las Tres Culturas para protestar pacíficamente contra el gobierno. Sin embargo, fueron recibidos con una brutalidad inimaginable por parte de un grupo paramilitar conocido como «Los Halcones», presuntamente vinculado al gobierno. Esta represión indiscriminada resultó en la muerte y desaparición de cientos de personas, dejando una herida profunda en la sociedad mexicana.

La respuesta del viejo régimen ante este acto de violencia fue característica de su naturaleza autoritaria. En lugar de investigar a fondo el incidente y responsabilizar a los perpetradores, el gobierno optó por encubrir la verdad y perpetuar la impunidad. Los líderes del PRI en ese momento, lejos de condenar la represión, la justificaron como un acto necesario para mantener la estabilidad del país.

La Actitud del Nuevo PRI y PAN

A medida que el tiempo avanzaba, surgieron nuevas fuerzas políticas en México, como el Partido Acción Nacional (PAN), que buscaban ofrecer alternativas al régimen autoritario del PRI. Sin embargo, tanto el nuevo PRI como el PAN demostraron una falta de voluntad para confrontar el legado de represión del pasado.

Después del Halconazo, el nuevo PRI, que había surgido como una versión renovada del partido, optó por minimizar la importancia del evento y continuar con las políticas represivas de sus predecesores. En lugar de reconocer la gravedad de la violación de derechos humanos y buscar justicia para las víctimas, el nuevo PRI optó por mantener el statu quo y proteger a los responsables de la represión.

Por otro lado, el PAN, que se presentaba como una alternativa al PRI, tampoco logró ofrecer una verdadera oposición al régimen. Si bien el PAN criticaba ocasionalmente las prácticas autoritarias del PRI, en la práctica no implementaba medidas significativas para abordar la impunidad y la falta de rendición de cuentas.

La llegada de MORENA y la Comisión de la Verdad

En las últimas décadas, México ha experimentado cambios significativos en su paisaje político, con la llegada al poder de Movimiento Regeneración Nacional (MORENA) y la elección de Andrés Manuel López Obrador como presidente en 2018. MORENA ha prometido romper con las prácticas corruptas y autoritarias del pasado y construir un país más justo y democrático.

Una de las formas en que el gobierno de MORENA está cumpliendo esta promesa es a través de la Comisión de la Verdad. Esta comisión, establecida en 2019, tiene como objetivo investigar los abusos de derechos humanos del pasado, incluido el Halconazo de 1971, y garantizar que los responsables rindan cuentas por sus acciones.

La Comisión de la Verdad ha llevado a cabo investigaciones exhaustivas, celebrado audiencias públicas y recopilado testimonios de testigos para arrojar luz sobre los crímenes del pasado. Su trabajo meticuloso y compromiso con la verdad histórica han sido fundamentales para desentrañar el legado de represión en México y ofrecer justicia a las víctimas y sus familias.

Conclusiones

El Halconazo de 1971 fue un evento traumático que dejó una marca indeleble en la historia de México. Sin embargo, en lugar de confrontar este legado de represión, tanto el viejo régimen como los partidos políticos posteriores optaron por ignorarlo y continuar con las mismas políticas represivas. Ha sido solo con la llegada al poder de MORENA y la creación de la Comisión de la Verdad que México ha comenzado a abordar de manera seria y significativa este oscuro capítulo de su historia.

Si México quiere construir un futuro más justo y democrático, es crucial que confronte su pasado y garantice que los responsables de abusos de derechos humanos rindan cuentas por sus acciones. La Comisión de la Verdad es un paso importante en esta dirección, pero aún queda mucho por hacer. Solo mediante el reconocimiento de la verdad y la búsqueda de la justicia se podrá sanar las heridas del pasado y construir un país más inclusivo y democrático para las generaciones futuras.